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2. Vom Gemüth. Einfache Gemüthszustlmde. 
“lies dies durclieinander, und doch beziehen sich alle Gefülde der 
l-i'st und Unlust nur auf Zustande des Subjects und seine Stre- 
ifungen, während sittliches Gefühl, aesthetisches Gefühl u. a. nur 
S“nz ohjective Verhältnisse hetrefl'en. Die meisten geistigen Zii- 
®hindc befinden sich auf dein Gebiet der Vorstellungen. Beson- 
•lere Verhältnisse der Vorstellungen mit besonderen Namen zu 
Ifßzeichnen ist ganz angemessen. Die Wörter Gedanken, Be- 
griffe, Urtheile drücken solche Verhältnisse aus, und daher 
''ürde ’anch das Wfort Gefühle einem bestimmten Verhältniss 
^ägemessen seyn. Aber leider bezeichnet es ganz verschiedene 
^«stände. , . , j. r. 
Die Gefühle der Unlust, Lust und so vieler verwandter Zu- 
stande werden wir in dem folgenden Capitel untersuchen, es sind 
f'^rgestellte Strebungszuständc. • i ' i 
Die sogenannten Gefühle, welche ausgehildetc leitende und 
l'Grrschende Vorstellungen, Begriffe und Urtheile sind, wie das 
sittliche Gefühl, Ehrgefühl, aesthetische Gerühl, Schicklichkeitsge- 
ll'lil u. a. und die Verirrungen dieser Begrill'e, die man Vorur- 
tlieile nennt, unterscheiden sich von anderen Vorstellungen, Be- 
SHlfen und Urtheilcn nicht, als dass sie eben wegen ihrer An- 
"'endbarkeit in der practischeti Beziehung zu den Menschen zu 
®'äer Richtschnur werden. Die grosse Anzahl vieler anderer so- 
Senannter Gefühle liedculet nichts Arideres als unzerghederte und 
'leswe-en dunkle Vorstellungsmassen, von einem gewissen Ge- 
^“'nniteindruck, welche der Seele vorschweben, wie die Ahnun- 
Scö, Vorgefühle. 
il. Capitel. Vom Gemüth, von den Leidenschaften 
und von der Freiheit. 
Manche Vorstellungen sind von etwas hegleitet, welehes auf 
.Vorstellung selbst nicht reducirt werden kann, es ist das 
'Vi-ehen. Whrd Schmerz ernpfunden und diese Empfindung vor- 
pstellt, so ist auch ein Streben dagegen vorhanden. Auch die 
flösse Vorstellung von Schmerz und Lust erregt Streben. Jede 
^««itming dieses Strehens erregt unangenehme, jede Förderung 
genehme Gefühle. Es gieht also in der Seele ausser dem Vor- 
*l^®llen etwas ganz anderes zuständliches, dessen Steigerung nicht, 
"'fe hei den Vorstelluneen, grössere Klarheit, Schärfe des Vorge- 
l^®steUten, sondern eine" Heftigkeit dos Strehens ist. Die Strebun- 
(tgp Sgele gehen nicht bloss darauf aus, Schmerz und Vor— 
^lellnjjggj^ YQn Schmerz zu meiden und Lust und Vorstellungen 
Lust zu suchen, sondern auch in einer gewissen Grösse des 
^'Senlebens zu behalten, darin zu beharren. Das Streben der 
ist im allgemeinsten Sinne Selbstbeharrungsstreben und 
^^feben nach Erweiterung des Selbst. Alles Hemmende roaclit 
o[‘l“stig, alles Erweiternde lustig. Die Objecte wechseln, das 
‘fehen bleibt. Für die Vorstellung ist heute hemmeixl, was 
gleichgültig oder sogar, förtleriul ist. l-s wird dtihcr zu 
''oi’sehiedenen Zeiten verschiedenes erstrebt ‘und immer dasjenige, 
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