538 VI. Buch. Vom Seclenlehen. 11. Alschn. V. d. Seelenüusserungcn- 
was der Iiitegrallon oder Erwciternng des jedesmaligen Seelen?«' 
Standes adaequat ist. _ 
Das Streben ist beständig mit Vorstcllnngen verbunden. 
stens wird diess Streben und die Empfindnr.gen und Actionß'b 
die es im Körper bervorbringt, vorgestellt; dann fallen die DinS®’ 
die erstrebt werden, beständig ins Bewiisstseyn. Allen Vorslß' 
Jungen, die mit Strebungen sieb verbinden, ist die VorsleH««» 
vom Selbst, vom Eigenleben das Grundthema. Aber die Vorste ' 
iung vom Selbst und seiner Veränderung macht noch keine be>' 
denschaft aus ohne Streben. So ist die Vorstellung vom jetzig®’^ 
Zustand des Selbstes gegen den früheren, A — a noch keine 
rigkeit, und die Vorstellung yf+a noch keine Freude. Vielm®« 
gehört dazu, dass eine Leidenschaft werden soll, die Strebuno' 
die durch Vorstellungen gehemmte oder erweiterte Strebung- 
Anderseits sind aber auch durchaus nur solche Vorstellung®^ 
im Stande Leidenschaft zu erregen, welche auf das Selbst Be?«» 
haben. 
So lange Veränderungen, ohne Beziehung auf nns und 
serer Selbstempfindung verwandte Wesen, gedacht w'crden, flies*®'| 
ihre Vorstellungen auch an uns vorüber ohne Leidenschaft, «''^ 
sie sind nicht unangenehm, sie erregen weder Traurigkeit n«« 
Begierden. Sobald aber die. Vorstellung von uns selbst eintrn|’ 
Schmälerung oder Erweiterung von uns selbst dut®. 
von einer 
die andere Vorstellung, so tritt, so lange gestrebt wird, die L®’' 
denschaft der Traurigkeit und Freude und das SelbsterhallunSS' 
streben in der Form der Begierden ein, indem die zur Vorstell««-, 
gekommene, geschmälerte oder mit Mangel hehallete Grösse «f’ 
Selbst zur Integration strebt. Das Selbstgefühl ist daher 
Element aller Leidenschaften. Die Menschen gerathen zwar a«® 
über blosse Meinungen ohne mein und dein in leidenschaftlich® 
Streit; aber bloss dann, wenn sie eine gewisse Meinung mit ihr®' 
Selbst durch Gew'öhnung, Erziehung, Schicksale identilicirt hab® 
und sie gleichsam einen Theil des Selbst in der Vorstellung ausmac« ‘ 
Wir gerathen auch in Leidenschaft für Andere und über ErdS' 
nisse die Anderen begegnen, aber nur in wiefern sie unser Selb'’^' 
gefühl interessirt haben, als Andei'e uns ähnlich sind, und als in de|^ 
Geschick der Andern das eigene Selbst beeinträchtigt wird, 
leidenschaftliches Verfechten von Meinungen verliert alles leide« 
denschaftllcbe und rcducirt sich auf das objective, sobald >«« 
das Object ohne Beziehung zum eigenen Selbst aufzulässen vern«’8j 
Ist man mit einer Untersuchung beschäftigt und man stösst nac * 
, dem man lange einer Meinung gefolgt war, auf eine Thatsache, ■«’® ^ 
che beweist, dass diese uns schon stillscluveigend eigen geworde«^ 
Meinung falsch ist, so ist das unangenehm, weil diese Mein««» 
schon einen Theil von unserm Selbst auszumachen angefangen b« 
An und für sich sollte uns eine nicht veröffentlichte, in der St« 
concipirte und in der Stille abgelegte Ansicht gleichgültig lasse«’ 
und vielmehr dasBichlige allein angenehm seyn und dennoch • 
es eine allgemeine Erfahrung, dass eine zum Irrlhum geworde«^ 
lange gehegte Meinunj^ liaurig macht. Erst vrenii die den 1«®^ 
thum beweisende neue Erfahrung vielfach durchdacht und gleic 
