2. y^om Gemiith. Einfache GcmiiUtszustümk. 
541 
‘iche Empfindungen. Aber auch jede nicht auf Empfindung be- 
^ugliclje Vorstellung, welche eine Hemmung des Stiehens invol- 
ist dem Menschen unungenehm und erregt die Iraimgkeit 
Die Hemmung des Slrehens hei dem helhslgetuhl 
'J'irch die Vorstellnug A — a ist das Trauern. So lange das 
^elbstnelühl nicht bis auf A — a reducirt ist, ist man traurig, 
**'6 Trauriffkeit erneut sich mit der Vorstellung A, so lange das 
nicht aufgehoben ist. Ist das Gleichgewicht gan* hergeste il, 
hat das Dnangenehrne allen Stachel verloren. Daher werden 
‘'•e vorgestellten "Uebel durch die Zeit geheilt. . . , • , 
Das Angenehme ist im einfachste« Fall und meist he. de«, 
filiere das, was körperliche Empfindung von Behagen und Lust 
*»iid freien Vorgang der körperlichen Actionen hervorhringt, auch 
''ie blosse Vorstellung davon ist angenehm und macht Ereude. 
'ni Alfre.ncinen macht aber heim Menschen jede Vorstei hing 
ffrudin” welche das vorgestellte strebende Eigenleben erweitert, 
liruderniss beseitigt und uns befreit, yi + «• Da« Streben 
'“it Erweiterung des Selbstgefühls A bis zu A-t-a ist das beba- 
Seii und Erfreuen, es dauert bis zur Herstelinng des Glcicligr- 
^ichts zwischen A und yi-f-«- Ht dieses emgetreten , so hat « 
l^eine Wirkung mehr, es sei denn dass die Vorstellung y/ emtii 
'hid von neuem in A-fr^ übergebt. • • 
Das angenehm vorgestellte und noch nicht mit uns vereinigte 
'^'rd begehrt. Das Begehren beruht darin, dass zwei A orslellungeii 
von zStänden unsers Eigenleben durch das Streben in Spannung 
Sogen einander treten, welche sich nicht sogleich ausgleichen kann, 
^'e Vorstellung a ist das Angenehme; die Vorstellung des wiik- 
“ohen Zustandi unserer selbst ist /i-«; die Vo^tellung des 
*!‘b§lichen Zustandes unserer selbst ist A + a. Wii stieben 
'^‘ose Vorstellungen ins Gleichgewicht zu setzen, sind aber durch 
«io Hinderiiiss in Spannung erhalten. Die Spannung zwischen 
und A+a durch das Streben ist das Begehren, es unter- 
®«>>eidet sich von der Freude, dass das Eine nicht in das Andere 
«‘'ergeht, sondern das Eine das Andere balanc.rt so dass das 
die Vorstellung von A + a hervorrutt, die \ erste llung von 
aber die Vorstellung von A—a Sobald sich das wuk- 
Eigenleben von A — a zu A und A + a erweitein k. nn 
?o‘>t das Begehren ln Freude (in diesem ball Belriedigung) ubci. 
Spannung zwischen dem wirklichen A — a und A ist das 
‘‘Irebeii das Hemmende zu entlcriien, die Spannung zwischen 
und A+a ist das Streben das Erweiternde zu errciclien. 
, Durch die Leidenschaften werden unsere V oi slellungen von 
‘‘«0 Verhältnissen der Dinge leicht lelilerliatt. Sobald die Dinge 
«'vsser uns oder auch sobald Wahrheiten, Meinungen in Beziehung 
uns als strebenden gedacht werden, sind wir nach dem Vor- 
'«‘Sehenden auch im Stande, objective \ erl.ältn.sse leidenscbal.^ , 
auCzufassen. Durch die Leidenschaft erhalten die Meinungen 
voo objectlven Dingen eine Intensität, dass sie durch Grun^ 
Oicfit widerlegt werden können. An und lür sich ist keine 
Jlellunc von obiccliven Dingen in diesem Sinne intensiv o ei 
^‘«‘tig, sondern nur klar oder unklar und durch Grunde me ir 
