542 VI. Buch. Vom Seelerdeben. II. Abschn. V. d. Seelenäusserung^^’ 
oder weniger überzengend. Unter Intensität oder Heftigkeit de 
Meinungen verstehen wir daher hier nnr ihre individuelle 
dem strebenden Eigenleben motivirte leidenschaftliche Grösse? 
Quantität der Vorstellung. Je grösser das Misbehagen ist, da 
eine unangenehme Vorstellung erregt, desto mehr ist diese VorstC ' 
lung fähig verwandte Vorstellungen anziiziehen. Durch die L®*' 
denschaft, die das Unangenehme hervorbringt, wird das UnaO' 
genehme noch unangenehmer und durch das Vorstcllen des D®' 
angenehmen, wieder die Leidenschaft grösser. Indem daher di 
Seele von der Vorstellung des Hindernisses auf die VorstellußS 
der Hemmung ihrer selbst, und von dieser auf jene und so a®' 
wechselnd übergeht, muss nothwendig die Vorstellung von d® 
Beschaffenheit des Unangenehmen zu einer ganz unadaequat®“ 
Grösse wachsen. Hierdurch ist sie aber unfähig durch Geg®**' 
gründe ins Gleichgewicht gesetzt oder corrigirt zu werden. 
her ist es oft unmöglich einen leidenschaltlichen von der Bescha ' 
fenheit oh jectiver Dinge zu überzeugen, als durch vorausgeheo“ 
Beruhigung der Leidenschaft oder Befreiung der Seele von ein®* 
Hemmung oder allzugrossen Erweiterung des Eigenlebens, 
wird am leichtesten auf Umwegen vollbracht. Denn alles auc 
noch so verschiedene beruhigt, was das beschränkte Selbst wied®* 
erweitert. Sobald die Beruhigung vollbracht ist, sind die Vo®' 
Stellungen aus ihren intensiven Grössen auf ihre natürlich®'’ 
Grössen herabgesunken, und sind dem einfachen Gleichgew'®“ 
des Gegensatzes d. h. der Gegengründe unterworfen. Eine 
tensiv oder leidenschaftlich gewordene IMeinung kann also ao® 
durch eine leidenschaftliche Meinung aufgehoben werden. 
man geneigt, w'eil Jemand uns unangenehmes erzeigt, leid®”' 
schafllich und ohne hinreichende Gründe diesen für schlecht 
halten, zu hassen, so reicht eine uns durch dieselbe Person ®‘' 
zeugte Freude hin, wenn sie gross genug ist, uns völlig zu b®®“' 
higen, indem sie uns mit nicht besseren Gründen bestimmt, 
Person für gut zu halten. Hier wird eine Intensive Vorstellu®» 
durch die andere aufgehoben. Beispiele von der bis zum lach®®' 
eben gesteigerten intensiven Grösse, welche die Meinungen v®’’ 
den Leidenschaften erhalten, liefert die Eifersucht der Liebend®®' 
Die Leidenschaften mischen sich in die edelsten wie unedelst®’' 
Bestrebungen der Menschen, und ertheilen überall den Vorst®' 
hingen intensive Grösse zum Handeln oder zürn Durchsetzen g®*' 
stiger Richtungen, zum Absolutismus, zum Umwälzen und Geg®®' 
umwälzen. Mit den Menschen identisch gewordene Lebensansi® 
ten, Natnransichten, religiöse Ansichten bringen sie auf leid®®' 
schaftliche Bestrebungen für die von ihnen erkannten Wahrheit®”^ 
Der Mysticisraus besteht in einer solchen einseitigen Piichtu®» 
der Vorstellungen und Verdunkelung des richtigen Gegensatz®’ 
derselben, welche daraus entsteht, dass man nur ansschliessh® 
denjenigen Vorstellungen von höheren Dingen nachgeht, w®.. ^ 
dem stabilen Eigenleben angenehm sind, und diejenigen moi" 
und liasst, welche unangenehm sind, liier wird die Rlchtigk 
der Vorstellungen durch die Intensität derselben neutralisirt. D® 
Fanatismus ist ganz verwandt und greift handelnd ein. 
