546 VI. Buch. Vom Seelenleben. II. Ähschn. V. d. Seelenmsserungcn, 
oder er wird sich mit Lust betrachten. Wenn er dagegen etwas 
gethan hat, wovon er sich vorstellt, dass es die Aehnlichen rad 
Unlust erfülle, wird er sich selbst mit Unlust betrachten. Denn 
Lust und Unlust in den mit uns selbst gleichen Wesen, macht 
uns selbst Lust und Unlust. Selbstzufriedenheit, Eitelkeit, StoU? 
Scham, Iteue. 
Wenn wir uns vorstellen, dass einer etwas liebt, begehrt 
oder hasst, was wir selbst lieben, begehren oder hassen, so wer- 
den wir es desto beharrlicher Heben, begehren, hassen. Wenn 
wir aber uns vorsLellcn, dass er das, was wir lieben, versebmäht, 
dann wei’den wir ein Schwanken in der Seele erfahren. Denn 
die Lust eines Andern macht auch Lust, und die Unlust des An- 
dern macht Unlust. 
Hieraus folgt, dass ein jeder, so viel er vermag, sich bestrebe, 
dass jeder das, was er lieht, liebe, und was er selbst hasst auch 
hasse. Ambition, Verketzerungssucht, Verdächtigung. 
Wenn wir uns vorstellen, dass Jemand eines Dinges sich er- 
freut, das nur Einer allein besitzen kann, werden wir zu bewir- 
ken suchen, dass er das Ding nicht besitze. Denn dadurch, dass 
wir uns vorstellen, dass ein ähnlicher sieh eines Dinges erfreut, 
werden wir es lieben und begehren, aber wir stellen uns deo 
Besitz des Andern als Hinderniss unserer Lust vor. Neid. 
Wenn wir ein uns ähnliches Ding lieben, suchen wir so viel 
als möglich zu bewirken, dass es uns wieder liebe. Denn wu* 
suchen, dass das uns ähnliche, was uns Lust erregt, auch von Lust 
erregt werde. Diese Lust schliesst die Idee von uns als Ursache ein. 
Wir werden um so mehr uns rühmen, eitel seyn und an uns 
Lust haben, je grösser wir die Gemülhsbewegung uns vorstellen, 
mit welcher das geliebte zu uns erregt ist. 
Wenn Jemand sich vorstellt, dass das Geliebte durch ein 
gleiches oder noch engeres Band der Freundschaft mit einem 
Andern sich vereinige als zu ihm, so wird er mit Hass gegen 
das Geliebte erfüllt werden. Denn der andere vorgezogene erregt 
Unlust oder Neid, und die Ursache desselben ist das Geliebte, 
das dadureh auch Unlust erregt, daher ein Schwanken zwischen 
Liebe, Hass und Neid. Eifersucht. 
Wer sich des Dinges erinnert, woran er sich einmal ergötzt 
bat, wünscht dasselbe unter denselben Umständen zu besitzen- 
Wenn aber der Liebende erfährt, dass einer der Umstände man- 
gele, wird er Unlust haben. Sehnsucht. 
Begierde, welche aus Unlust oder Lust und aus Hass und 
Liebe entsteht, ist desto grösser, je grösser die Gemüthsbewe- 
gung ist. 
Wenn Jemand ein geliebtes zu hassen angefangen hat, s® 
dass die Liebe völlig vertilgt ist, wird er es bei gleicher Ursache 
mehr hassen als hätte er es nie geliebt. Denn dass Liebe in Hass 
übergeht, erfordert viel mehr Ursachen als bei einfachem Hass. 
Wer Jemand hasst wird ihm übles zuznfügen suchen, wenn 
er nicht daraus grösseres Uebel für sich befürchtet, und dagegen 
wird wer Jemand liebt, ihm wohl zu thun suchen. Denn Jemand 
hassen ist ihn als Ursache der Unlust vorstellen. Um diese Un- 
