2, Vom Gemüth. Statik der LeidenscJiaften. 
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lust zu zerstören wird das Streben darauf gerichtet seyn, das 
Daseyn ienes zu verneinen und zu zerstören. 
Wer sich vorstellt, dass er von .Temand gehasst werde ohne 
Ursache, wird ihn wieder hassen. Der Hass erregt in uns Un- 
lust, und der hassende wird als die Ursache der Unlust mit Un- 
lust vorgestellt werden. ^ i 
Wer sich vorstellt, dass der, den er lieht, ihn hasst, wird 
^'on Hass und Liehe zugleich bestürmt werden, wie aus dem Vor- 
liergehenden folgt. , i i -i 
Wenn Jemand sich vorstellt, dass ihm von Jemand, der ihm 
gleichgültig war, ans Hass ein Uehel zngefügt sei, so wird er 
Sogleich suchen ihm dasselbe Uehel zuzulügen. 
Wenn Jemand sich vorstellt, dass er von einem geliebt werde 
und keine Ursache dazu gegeben zu haben glaubt, so wird er ihn 
wieder lieben. Denn die Lust an uns erregt Lust Daher die 
Neigung gegen falsche und wahre Liehe und gegen Schmeichelei. 
Wer sich vorstellt, dass .er von dem, den er gehasst, geliebt 
Werde wird von Hass und Liebe zugleich bestürmt werden. 
Wer ans Liehe oder Hoffnung des Ruhms Jemand eine 
Wohlthat erzeigt hat, wird Unlust haben, wenn er sieht, dass 
die Wolthat mit undankbarem Gemüthe aufgenommen worden. 
(Die Undankbarkeit seihst folgt aus dem Widerstreit grosserer 
gegenwärtiger Bestrebungen gegen die Vorstellungen früherer 
Hass^wurd durch gegenseitigen Hass vermehrt und kann durch 
Liehe getilgt werden. i * • 
Der Hass der von der Liehe gänzlich besiegt wird, geht in 
Liehe über und die Liehe ist desshalb noch grösser, als wenn 
der Hass nicht vorangegangen wäre. Denn die Kraft, welche 
den Hass besiegt, ist grösser und wird unter gleichen Ursachen 
erregt» , 
Wenn Jemand sich vorstellt, dass ein ihm ähnlicher ein ihm 
ähnliches geliebtes Ding hasst, wird er einen solchen hassen. 
Denn dieser verneint das geliebte und macht deswegeii Unlust. 
Wenn Jemand von Einem aus einem andern Stande oder 
Volke als das seinige mit Lust oder Unlust erfüllt wird, ver- 
bunden mit der Vorstellung desselben und zugleich des Standes 
oder Volkes als der Ursache, so wird er nicht nur diesen, son- 
dern alle desselben Standes oder Volkes liehen oder hassen. 
Die Lust, welche daraus entsteht, dass wir uns das verhasste 
Ding als zerstört, oder von einem andern Uehel erfüllt denken, 
entsteht nicht ohne einige Unlust, Insofern wir ein uns ähnliches 
Zerstört denken. . ,. 
Liebe und Hass gegen eine Person wird zerstört, wenn die 
Lust und Unlust, welche sie erregt, eine andre Ursache er- 
hält, und wird verändert, w'enn die Ursache auf mehrere 1 ei- 
sonen vertheilt wird. _ i r • 
Liebe und Hass gegen ein Ding, das wir uns als hei vor- 
stellen, muss hei gleicher Ursache grösser seyn als gegen ein 
nolhwendiges Ding. Denn im letzten Falle beschrankt sich die 
