2. Vom GemlUh. VcrscldedenheU des, GemiUhs. 
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Wessen Geist füi’ <l>e ZustVinde der Lust und Unlust und der 
RceeW wenig empfanglieh ist, und wessen Körper «nfäh.g .st 
fies SelbstgelüMs, bnL «’ie man sagt, wenig Gemulh u t k Jt 
und gleichgültig. Wer die gesentl.e.l.gen 
l*at Gemüti), und ein rohes oder feinüihlendes Gemulh, 1 ‘ 
flem in die Statik der Gemüthsbewegungen die Vernunft einj,r 
Und mildert oder nicht. , . . • , 
Gemüthlos wird im engem Sinn auch der|enigc Senannt, der 
'•War in Beziehung auf das eigene Sclost von Lust, Unlust und 
Begierde stark Lewegt werden kann, aber unemplangl.eh ist für 
die^ Unlust und Lust der Mitmenscheii , und welcher das 
Selbst der Mitmenschen ^ ^ iSm^t! 
’Wer dagegen dies gelhan, dem wird das Gemuth 
Un engem Sinne zugesebrieben. 
Die Anlage zum Gemülh im ersten und zweiten Sinn lianj,t 
nicht von de” Fähigkeit der Menschen zu zusammengesetzten 
'Vorstellungen und Vorstellungsverhältnissen ah. Denn alle Lrreg- 
Bärkeit des Gemüths bezieht sich eines The.ls aut eine R asse von 
VorsSlunoen, die das Selbst und die dem Selbst ähnlichen We- 
thelfi,,; ..aennthcil. »f die F.I, isk.il •» 
Veränderung derselben durch dergleichen yo*"*^®** , 
MenXn von geringen Verstandesfähigkeiten viel (-emut ' «n«! 
Menschen von grossen Verstandestähigkeiten wenig Ge>rnuUi b 
sitzen können. Was das Gemuth im zweiten S nne, namlicli tlas 
Geriliub zugleich für Andere betrifft, so wird der verständige 
^emüthlose seine Verstandesföhigkeiten zu seinem Interesse vor- 
zugsweise benutzen, der GemÜthvollc hingegen bei 
Serineeren Verstandesfähigkeiten geneigt seyn für das Wohl cter 
Mitmenschen, und zwar nicht bloss aus Ueberlegung, 
«Us Mitleidenschaft, und mit Lust und Unlust an Anderer Wohl 
Und Wehe i 
Diese Art des Gemüths setzt voraus, dass wie gross oder 
^lein die Fähigkeit zu zusammengesetzten Vorstelbmgsve. haltni - 
*en oder der Verstand sei, die Vorstellung vom Ligenleben und 
Selbst und dem ihm nützlichen, durch die yorsteliung von dem 
Mlen Menschen zugleich nützlichen im Gleiciipwicht erhalten 
''erde, oder dass sich die Vorstellung vom Selbst bis dahin er- 
"■eitere Ist das bei einem Menschen geschehen, wozu die Lr- 
*'ehun 2 viel beiträgt, so liandelt er entweder aus üeberlegnng 
fucht und für das Gemeinwohl, oder zugleich mit Lust und Un- 
lust hülfreich in dieser Art und dann mit Gemuth. Bei Kindern 
yt das Streben für das eigne Selbst zuerst die Hauptsache denn 
Biese Vorstellung bildet sich zuerst aus uim verkettet sich mit 
'“'Sunischen Umslimmuiigen, Empfindungen und Actionen, spate 
in Folce der Erziehung erweitert sich das Eigenleben 
Uder weniner in das Eigenleben im Sinne der Familie, um^ ' *r s 
Sumeinsehaflliehen Interesses iiiul sofort mehr oder weiiigei •i'ei ei. 
Die Menschen haben bei gleicher ErreghaiLeit aiici em \ei- 
^uliiedenes Gemülh, je nachdem sie durch die organischen Äu-- 
