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VI. Buch. Vom Seelenleben. II.Alschn. V. d. Seelcnuusseruno^^ 
Direction eieht;. Jiess ist niclits Anders als das Wissen, ‘•“ss di^ 
bestimmte Wendung eintritt. Oder der W.lle wirkt nach 
durch zweckmässige Bewegungen, welche ablaufen nach dem 
des beaehrten und als nothwendig erfolgend vorgestellten. 
Bewegung, die als sicher und nothwendig erfolgend mit 
fteUung der freien Wahl vorgestellt wird, mit, der Vorstella^ 
unserer als Ursache, ist gewollt. Eine krampflialte Bewegung, * 
Beispiel lachen, kann als sicher kommend vorgestellt werden, 
ist nicht gewollt; denn obwohl unsere Vorstellungen die UrsaO 
davon sind, so kann doch neben dieser Bewegung eine and^ 
ihr entgegengesetzte Verneinung, mit der Vorstellung der f 
Wahl unter vielerlei, statthnden, welche allem .pwollt ist. 
Dass der Wille sogleich Bewegungen hervorhniigcn k.ann, 
nicht wunderbarer, als dass jede Vorstellung Bewegung hervor 
bringen kann, wie die Vorstellung des Lächerlichen und die ie 
denschaitlichen Vorstellungen. Schon die blosse yorsteUong ei 
bestimmten Bewegung ruft, w'enn diese in Disposition ist, die 
stimmte Bewegung hervor, wie die Vorstellung des Ga.inens u 
Lachens, obwohl wir es nicht wollen. Es gehört daher zu de 
gewollten Bewegungen, dass die Bewegung erregt wird von de 
Vorstellung, daas sie nothwendig erfolgt und dass wir «ns 
ihre Ursache vorstellen. Siehe das Nähere über diese Art de 
Beweenneen oben p. 92. , ^it 
Wir schliessen die Lehre von den Gemuthsbewegungen 
der Bemerkung, dass es unter den Leidenschaften nicht 
der BenierKun^j onss ca u ^ nlcp^ 
wie bei den Vorstellungen Associationen, gegenseitige VeydnnK^ 
lungen, Verkettungen giebt. Viele sogenannte Leidenschaften sin 
ganze Verkettungen leidenschaftlicher Zustande, wie die Ei ^rsu 
1 a. Diese Verhältnisse sind indess in dem Vorhergehenden 
schon hinreichend klar geworden, um sie mit den einfachen e 
bältnissen der Vorstellungen zu vergleichen. 
In Hinsicht auf das weitere Feld der psychologischen f 
sebuneen muss ich auf die ausführlichen Werke der Psycholog 
und diejenigen Schriften verweisen, welche die Logik im Zusai»' 
menhange mit der Psychologie und Metaphysik behandeln. 
AriItoteues de anima. Spinoza Hebbabt 
iur Psychologie. Königsberg. 2. Auflage. 1834. 
chologie. Berlin 1824. Benere Lehrbuch der Psychologie. BerU 
183.3 Schubert Geschichte der Seele. Stuttg. Bobrik Ay.f 
der Logik. Zürich 1838. Carus Vorlesungen über Psychologie. Le^p- 
1831. Fi.emming Beiträge zur Philosophie der Seele. Berlin 1 
