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und des Organismus. 1. Theorie. 
f^erven sich verbreiten, treten verschleaene Vorstellangen zug eich 
'•« Sensorium auf. Wie nun die wirksamen Theilchen des Gehirns 
-icruZrnach eins, mit allen übrigen Organthe.lchen 
»IS Zellen entstanden, mittelst ihrer Zustande bei üe« 
’“ngen auf die monadenartigen Organtheilchen des Rorp 
''•ese auf jene wirken müssen, Ist zwar leicht ' 
Segen bleibt die Wirkung und Wechselwirkung dieser Theilehen 
••eim Vorstellen selbst vollends unklar. . , , . . 
Ich muss ausdrücklich bemerken, dass ich hier unter Mona- 
-ien keine Atome, sondern die organisirten vergänglichen ürtheil- 
«ben verstehe, aus welchen, nach der wichtigen Entdeckung von 
^‘cuwAiiN ursprünglich alle organischen Gewebe bestehen, und 
Mche im Diente der erschaffenden Kraft des 
"öd Kräften verschieden, so weit selbstständig sind, als sie inner- 
biilb des Ganzen und beherrscht von der Kralt des Ganzen, ihr 
Gleichen in sich und ausser sich erzeugen, la selbst vom Ganzen 
getrennt noch einige Zeit ihre Wirkung fortsetzen, aber auch 
»«feinander wirken, ja häufig genug unter 
*«engesetzten Gebilden gleicher Rratt verschmelzen (Nervenfaser, 
^fusUlfaser). Mayer hat das Verdienst schon vor längerer Zeit, 
«be an die Beobachtung der ursprünglich gl^l^en Gewebes^r^ 
Sedacht werden konnte, in seinen ^”ehea 
“«er organischer Urlheilchen, organischer Monaden «“sge pro 
*« haben. Mir schwebte eine ähnliche Vorstellung v , 
ersten Theil dieses Werkes 1833 p. 365 die Regeneration der zer- 
drückten Polypen und Planarien, und die Doppelbildung durch Thet- 
Cg des Sies zu erklären suchte. PuaicisiE ^«rde ebenMs 
seine Untersuehungen über die Structur auf die Idee von 
*«lbstetändig wirkenden Urtheilehen im Dienst des Organismus 
Releitet. dL Material für die allgemeine Theorie der organischen 
liefert Scuwann’s Schrift Mikroskofusche 
die UeOereinstimmung in der Structur und ivi Wachsthiim der 
^hiere und PJlanzen. Berlin 1838. 8, 
b. Monaden im Sinne de* philosophischen Atomistih. 
Der Sinn, ln welchem hier von organischen Monaden ge- 
sprochen worden, ist sehr verschieden von dem Sinne der Mona- 
^«n in Hebbart’s Lehi-« von der Seele und Materie. N^h Herbaht 
[^hrbuch zur Psrchologie p. 122 — 133.) ist die Seele ein einfaches 
^esen ohne Theile, ohne räumliche Ausdehnung, ohne irgend 
«ine VkÄn sich, eine Monade, die Materie selbst besteht aus 
"«räamlichen einfachen, wirksamen Wesen, MoMden ’ 
^«Iche im Raume sind, ohne ein Contmuum zu bilden, rm Gleich- 
gewicht gegenseitiger Attraction und Repulsion sin^d, und dadwcli 
^ ErscLiuung einer räumUchen Existenz Folge haben^ Dn- 
^«rchdringlich wt jede Materie nur für diejenigen Wesen, wdcn 
in ihr vorhandene Gleichgewicht der Attraetwn und 
abzuändern vermögen. Jeder organische 
fy&tem .von Monaden, in denen ein System innerer Zustande vor- 
^«ndeu ist, welche erst in einer gegenseitigen Wechselwirkung 
