556 VT. Buch. V. Seelenleben. III. Abschn. bVechsehvirkung d. Seck 
der Monaden auf einander entstanden sind. Diese von der Vor 
sehune; bedingte Vereinigung ist die Ursache der Form eines oi 
ganischen Körpers, ln den Keimen besteht eine Concentrati 
des ganzen Systems innerer Zustände ohne die entspreche“^ ^ 
Gestaltung. Die Wechselwirkung zwischen Seele und Leib 
liiernach eine Wirkung der einen vorstellenden Monade aut j 
inneren Zustände der übrigen und umgekehrt. Die vorste 
lende Monade, welche, wie jede Monade in Hebbabt’s Si“ 
nur einen mathematischen Punct einnehmend gedacht '"'ero 
kann, bedürfe keines festen Sitzes im Gehirn, sondern 
könne sich bewegen in einer gewissen Gegend, ohne dass • 
von in ihren Vorstellungen nur die geringste Ahnung, oder 
anatomischen Nachsuchungen die geringste Spur vorkäme; 
aber könne man Veränderung ihres Sitzes als eine sehr fruC“ 
bare Hypothese zur Erklärung ihrer anomalen Zustände beti’ac 
ten. liEBnART bemerkt ferner, dass man ohne Grund annebi“® 
würde, dass in allen Thieren und im Menschen der Sitz o® 
Seele an derselben Stelle sei. Wahrscheinlich sei er bei Thiere®’ 
besonders bei den niederen, im Rückenmarke. Man dürfe a“® . 
nicht voraussetzen, dass jedes Thier nur eine Seele habe, b 
Gewürmen, deren abgeschnittene Theile fortlebcn, sei das 
gentheil wahrscheinlich, und im menschlichen Nervensystem 
gen sich gar viele Elemente befinden, deren innere Bildung 
einer Thierseele von der niedrigem Art weit überti’eften. 
abgetrennten organischen Theilen erhalte sich übrigens eine Ze‘ 
lang Leben ohne Seele. Boenin. [Sj-stem der Logik. Zürich 18^' 
geht auch von dieser Ansicht aas, und wendet sie mit Conseque“ 
auf die Erklärung der organischen Vorgänge an. Damit Einhe* ’ 
Totalität, Zweckmässigkeit in die Beweglichkeit der Lebenskrät 
hineinkomme, bedarf es, sagt Bosaik, einer herrschenden Mona“/ 
welche das ganze bereits zu organischer Beweglichkeit vorher®'' 
tete Aggregat innerlich gebildeter Monaden zu einem Systeiß 
vereinige. Diese herrschende Monade ist die Form im eigenf ' 
eben Sinn. Unter den stufenweise sich anbildenden Bestandtfae*' 
len steigen einige bis zur Vollständigkeit innerer Zustände ernp“®' 
dass sie selbst Formen künftiger neuer Orgamismen, oder da^* 
sie Samen zur Fortpflanzung werden können. Diese Ansicht a" 
gewandt auf die wirksamen Körperchen oder organisirten E'®“ 
mentartheile der organischen Körper, so würde jedes derselbe® 
in einem organischen Körper ein untergeordnetes System 
wirksamen Atomen seyn, welches sich bilden und wieder auflös® 
kann, ohne dass die wirksamen Atome oder Monaden im Sio® 
von Herbabt zerstörbar seyen. 
c. Acusserung des Seelenlebens ln der Organisation d®* 
Gehirns. 
Herbart’s Ansicht von den Monaden und von der Materie 
klärt allerdings das Wirken der Seele auf die Materie, ohne dass * ^ 
selbst Materie ist, da es hierbei nur auf die Wirkung eines ei“^ 
fachen W esens auf andere einfache Wesen oder Monaden ankotni" 
