JOSE J O A Q V I N IZQUIERDO 
cera alma racional o intel actual , que consideraba peculiar del 
kombre y a cuya naturaleza y '"orden " subordinó la discusión de 
los problemas que koy quedan incluidos dentro del campo de la 
biología. Para él, no podía manifestarse el más insignificante 
fenómeno de la vida, sin que interviniera alguna de estas inma- 
teriales "ánimas” y las intermediarias entre ellas y el cuerpo 
( évTcAéx.€£a ). Fuá vitalista en el sentido más lato de la pa- 
labra y por lo mismo teleologista acendrado que creía descu- 
brir que no sólo todas las cosas vivientes, sino todas las de la 
naturaleza, están encaminadas a un objeto o finalidad. Refirién- 
dose a su concepto de un factor biológico interno que regía el 
desarrollo de las cosas vivientes, decía "que así como las crea- 
ciones kumanas son producto del arte, así los objetos vivientes 
son manifiestamente productos de un principio o causa seme- 
jantes" (De -^artihus animahhus, i, 1; 641'' 12). Y precisamen- 
te la falsa interpretación de este concepto, considerando que se 
refería a un factor externo, fué lo que kizo recomendable a la 
Iglesia medioeval la incorporación de la filosofía aristotélica a 
la teología cristiana. Con ella iba también el método dialéctico, 
que fué factor muy importante para el desarrollo de la escolás- 
tica. 
Las opiniones aristotélicas acerca de los mecanismos de los 
cuerpos vivientes, están diseminadas en diversas obras sobre 
ios movimientos de los animales, sobre la respiración, el sueño, 
etc. Ocupan un plano mucko muy inferior al de sus observacio- 
nes, frecuentemente admirables sobre Listona natural. No es 
extraño que así Layan resultado, dado lo endeble de sus conoci- 
mientos de física y su falta de conocimiento experimental acer- 
ca de los asuntos de que trataba, consecuencia necesaria de su 
modo de considerar los problemas fisiológicos. Aristóteles se 
quedó a una distancia enorme de ese moderno tipo de investi- 
gador que por lo general escoge como objeto de sus actividades 
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