JOSE JOAQUIN I 
Q U I E R D O 
dad del cuerpo, o sea menor calor, y con la menor fermentación 
de la sangre y lo reducido de sus espíritus sus crasies aumen- 
tan, los individuos son de modo tardío y menos lúcidos, inha- 
bilitados del necesario ingenio, meditabundos y de memoria tar- 
día, pero tenaces retenedores de imágenes. Signos que son ad- 
mitidos como del temperamento melancólico (S., p. 18). 
d. Lios esJWitiLS . 
Salgado, que como vamos teniendo ocasión de ver, cae de 
lleno en el misticismo medioeval, no deja de dar parte muy im- 
portante en su doctrina a los espíritus, que define como subs- 
tancias del cuerpo humano extremadamente sutiles y aptas pa- 
ra el movimiento, instrumentos principales para las funciones 
vitales y animales, que no caen bajo los órganos de los sentidos, 
ni la vista, ni el tacto, ni ningún otro (S., p. 110). 
Hace notar que “los antiguos partidarios de Galeno admi- 
tían tres clases de espíritus : animales, vitales y naturales, des- 
tinado cada uno de ellos a operaciones propias y generados en 
el órgano donde principalmente relucen sus facultades, de lo que 
resulta que no sólo se asignan triples facultades sino su triple 
asiento : los espíritus animales en el cerebro ; los vitales en el 
corazón y los naturales en el hígado” (S-, p. 111). Salgado sólo 
admite los animales y los vitales. 
Escribe que el espíritu vital existe en la sangre. . ., cuyo 
movimiento y calor conserva ... yes generado en el corazón por 
atenuación especial de la sangre, al ocurrir allí expansiones y 
encendimientos, sobre todo en el ventrículo izquierdo, que des- 
de hace tiempo es llamado espirituoso (S., p. 112). Y com- 
pleta la información que ofrece, con una verdadera descripción 
de lo que nadie había observado, pero que el misticismo reinan- 
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