JOSE JOAQUIN IZQUIERDO 
""quizá no por mera separación, sino por agregación de un fer- 
mento del cerebro, la parte más espirituosa y sutil de la sangre 
arteriosa se convierte en espíritus animales que se derraman, 
como por regio palacio, por la substancia medular que es eníe- 
jramente volátil y luminosa, para que de allí, con los debidos 
movimientos y expansiones y no por medio de excursiones ra- 
diantes, sean llevados por los nervios para llevar a cabo las ope- 
raciones . . especialmente las del sensus y del movimiento. . ., 
constituyendo los instrumentos inmediatos del ánima (S., p- 
215). 
Siempre saturado de la filosofía aristotélica. Salgado aña- 
día que los espíritus en cuestión son de naturaleza y especie 
únicas pero indiferentes en todas las acciones, que son deter- 
minadas. . . por la Organización, disposición y propiedades dd 
las diversas partes. Por lo cual, es un mismo espíritu el que 
engendra visiones en el o]o o ejecuta movimientos en los múscu- 
los. . . ; el que agitándose con blando, moderado y ordenado mo- 
vimiento llena al cerebro, lo bincha y es directamente llevado 
fuera de él por los filamentos que constituyen la médula del 
cerebro, a modo de riachuelos o rayos que fluyen en el cuerpo 
y por todas sus partes” (S., p. 216). 
Salgado admitía que en la generación de los espíritus ani- 
males a expensas de los espíritus vitales llevados por las ar- 
terias al cerebro, ""la materia, no inmediata, pero sí mediata 
de que se forman es el aire” (S., p. 117) y esto le lleva a plan- 
tear otra de sus especulaciones, en extremo curiosa, que con- 
siste en aceptar que los fantásticos espíritus vitales puedan re- 
sultar formados por el mecanismo todavía mas fantástico, de 
que ""parte del aire inspirado por la nariz pueda llegar al cere- 
bro (S., p. 117). 
De paso. Salgado se ponía a especular sobre la naturaleza 
y especie única de los espíritus y al hacerlo contradecía lo que 
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