YY1Y 
Mechanische Entstehung der Instincte. 
777 
besonderen Capitel seines Hauptwerkes (im siebenten) so ausführ- 
lich behandelt, dass ich Sie hierauf verweisen kann. Wir müssen 
die Instincte wesentlich als Gewohnheiten der Seele 
auffassen, welche durch Anpassung er worben und durch 
Vererbung auf viele Generationen übertragen und be- 
festigt worden sind. Die Instincte verhalten sich demgemäss 
ganz wie andere Gewohnheiten, welche nach den Gesetzen der 
gehäuften Anpassung und der befestigten Vererbung zur Ent- 
stehung neuer Functionen und somit auch neuer Formen ihrer 
Organe führen. liier wie überall geht die Veränderung der 
Functionen Hand in Hand mit derjenigen ihrer Organe. Wie alle 
Geistesfähigkeiten des Menschen stufenweise durch fortschreitende 
Anpassung des Gehirns erworben und durch dauernde Vererbung 
befestigt wurden, so sind auch die Instincte der Thiere ( — welche 
nur quantitativ, nicht qualitativ von jenen verschieden sind — ) 
durch stufenweise Vervollkommnung ihres Seelenorgans, des Cen- 
tral-Nervensystems, durch Wechselwirkung der Anpassung und 
Vererbung entstanden. Die Instincte werden bekanntermaassen 
vererbt; allein auch die Erfahrungen, also neue Anpassungen der 
Thierseele, werden vererbt; und die Abrichtung der Hausthiere 
zu verschiedenen Seelenthätigkeiten, welche die wilden Thiere 
nicht im Stande sind auszuführen, beruht auf der Möglichkeit 
der Seelen- Anpassung. Wir kennen jetzt schon eine lange Reihe 
von Beispielen dafür; solche Anpassungen, welche erblich durch 
eine Reihe von Generationen sich übertragen hatten, erscheinen 
schliesslich als angeborene Instincte, und doch waren sie von 
den Voreltern der Thiere erst erworben. Hier ist die Dressur 
durch Vererbung in Instinct übergegangen. Die charac- 
teristischen Instincte der Jaghunde, Vorstehhunde, Schweisshunde, 
Schäferhunde und anderer Hausthiere, welche sie mit auf die Welt 
bringen, sind ebenso wie die Naturinstincte der wilden Thiere 
von ihren Voreltern erst durch Anpassung erworben worden. Sie 
sind in dieser Beziehung den angeblichen „Erkenntnissen a priori“ 
des Menschen zu vergleichen, die ursprünglich von unseren uralten 
Vorfahren (gleich allen anderen Erkenntnissen) „a posteriori“, 
durch sinnliche Erfahrung erworben wurden. Wie ich schon 
