Vorwort. 
XIII 
Pogenie den Wegweiser dafür finden. Die Mühe der Gedanken- 
Arbeit, welche das Verständnis der ontogenetischen Thatsachen 
und ihres ursächlichen Zusammenhanges mit unseren phylogene- 
tischen Theorien erfordert, wird reich belohnt durch die um- 
fassende und beglückende Aussicht, die sich dem forschenden 
Menschengeiste von diesem Hochgipfel der Erkenntniss eröffnet. 
Das bevorstehende Ende des neunzehnten Jahrhunderts bie- 
tet das lebendige Bild einer wilden Gährung, wie sie nie zuvor 
unsere Cultur-Welt bewegt hat. Auf der einen Seite hat unsere 
Natur-Erkenntniss in glänzendem Siegesläufe eine Höhe und Klar- 
heit erreicht, die noch im Anfänge des Jahrhunderts für uner- 
r eichbar galt. Hand in Hand damit geht eine Reihe der über- 
raschendsten Erfindungen und praktischen Fortschritte auf allen 
Gebieten der Technik und des V erkehrs. Die umfassende An- 
wendung der Dampfkraft und der Electricität, wie vieler anderer 
P . 
' rungenschaften der Physik und Chemie, haben unsere Be- 
griffe von Raum und Zeit völlig verändert; sie haben alle Zweige 
unseres modernen Cultur-Lebens von Grund aus umgestaltet. Und 
U'ehr als das! Der monistischen Naturphilosophie (im 
besten Sinne des Wortes!) ist es gelungen, die bunte Fülle der 
uns umgebenden Erscheinungen unter mathematisch formulirte 
besetze zu ordnen, und schliesslich alle diese Naturgesetze einem 
0 bersten Grundgesetze unterzuordnen , dem Substanz-Gesetz, 
dieses wahrhaft göttliche „Gesetz von der Erhaltung der Kraft 
und -\on der Erhaltung des Stoffes“ umfasst die gesammte, dem 
Menschen erkennbare Erscheinungswelt, ebenso die geistige, wie 
materielle. Seine Bedeutung für unser Geistesleben habe ich 
nusgeführt in meinem „Glaubensbekenntnis eines Naturforschers: 
Mei Monismus als Band zwischen Religion und Wissen- 
schaft“ (VI. Aufl. Bonn, 1893). 
Während uns diese stolze, mühsam erkämpfte Einheit der 
rodemen Weltanschauung mit hoher Freude erfüllt, be- 
hoben uns auf der anderen Seite die finsteren Ruinen einer ver- 
