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Monistische Anorgologie und dualistische Biologie. 
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Astronomen mehr ein, in den Erscheinungen, welche ihm auf 
seinem wissenschaftlichen Gebiete fortwährend vor Augen kom- 
men, die Wirksamkeit eines zweckmässig thätigen Schöpfers zu 
erblicken oder aufzusuchen. Man betrachtet jene Erscheinungen 
vielmehr allgemein und ohne Widerspruch als die nothwendigen 
und unabänderlichen Wirkungen der physikalischen und chemi- 
schen Kräfte, welche an dem Stolle oder der Materie haften; und 
insofern ist diese Anschauung rein „materialistisch“, in einem 
gewissen Sinne dieses vieldeutigen Wortes. Wenn der Physiker 
die Bewegungs-Erscheinungen der Electricität oder des Magnetis- 
mus, den hall eines Körpers oder die Schwingungen der Licht- 
wellen zu erklären sucht, so ist er bei dieser Arbeit durchaus 
davon entfernt, das Eingreifen einer übernatürlichen schöpferischen 
Kraft anzunehmen. In dieser Beziehung befand sich bisher die 
Biologie, als die Wissenschaft von den sogenannten „belebten“ 
Naturkörpern, in vollem Gegensätze zu jenen vorher genannten 
anorgischen Naturwissenschaften (der Anorgologie). Zwar hat die 
neuere Physiologie, die Lehre von den Bewegungs-Erscheinungen 
im Thier- und Pflanzenkörper, den mechanischen Standpunkt der 
letzteren vollkommen angenommen; allein die Morphologie, die 
Wissenschaft von der Gestaltung der Thiere und Pflanzen, schien 
dadurch gar nicht berührt zu werden. Die Morphologen behan- 
delten nach wie vor, im Gegensätze zu jener mechanischen Be- 
trachtung der Leistungen, die Formen der Thiere und Pflanzen 
als Erscheinungen, die durchaus nicht mechanisch erklärbar seien, 
die vielmehr nothwendig einer höheren, übernatürlichen, zweck- 
mässig thätigen Schöpferkraft ihren Ursprung verdanken müssten. 
Kabei war es ganz gleichgültig, ob man diese Schöpferkraft als 
Persönlichen Gott anbetete, oder ob man sie Lebenskraft (vis 
Vitalis) oder Endursache (causa finalis) nannte. In allen Fällen 
d ächtete man hier, um es mit einem Worte zu sagen, zum Wun- 
dßr als der Erklärung. Man warf sich einer mystischen Glau- 
hensdichturig in die Arme, und verliess somit das sichere Gebiet 
naturwissenschaftlicher Erkenutniss. 
Alles nun, was vor Darwin geschehen ist, um eine natür- 
^ c he, mechanische Auffassung von der Entstehung der Thier- und 
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