20 
Einheit der lebendigen und leblosen Natur. 
I. 
Pflanzen-Formen zu begründen, vermochte diese nicht zum Durch- 
bruch und zu allgemeiner Anerkennung zu bringen. Dies gelang 
erst Darwins Lehre, und hierin liegt ein unermessliches Ver- 
dienst derselben. Denn wir werden dadurch zu der Ueberzeu- 
gung von der Einheit der organischen und der anorgi- 
schen Natur geführt. Auch derjenige Theil der Naturwissen- 
schaft, welcher bisher am längsten und am hartnäckigsten sich 
einer mechanischen Auffassung und Erklärung widersetzte, die 
Lehre vom zweckmässigen Bau der lebendigen Formen, von der 
Bedeutung und Entstehung derselben, wird dadurch mit allen 
übrigen naturwissenschaftlichen Lehren auf einen und denselben 
Weg der Vollendung gebracht. Die Einheit aller Naturerschei- 
nungen wird dadurch endgültig festgestellt. 
Diese Einheit der ganzen Natur, die Beseelung aller Materie, 
die Lntrennbarkeit der geistigen Kraft und des körperlichen Stof- 
fes hat Goethe mit den Worten behauptet: „Die Materie kann 
nie ohne Geist, der Geist nie ohne Materie existiren und wirk- 
sam sein“. Von den grossen monistischen Philosophen aller Zei- 
ten sind diese obersten Grundsätze der mechanischen Weltan- 
schauung vertreten worden. Schon Demokritos von Abdera, 
der unsterbliche Begründer der Atomenlehre, sprach dieselben 
fast ein halbes Jahrtausend vor Christus klar aus, ganz vorzüg- 
lich aber der erhabene Spinoza und der grosse Dominikaner- 
Mönch Giordano Bruno. Der letztere wurde dafür am 17. Fe- 
bruar 1600 in Rom von der christlichen Inquisition auf dem 
Scheiterhaufen verbrannt, an demselben Tage, an welchem 36 Jahre 
früher sein grosser Landsmann und Kampfgenosse Galilei ge- 
boren wurde. Auf dem Campo di Fiori in Rom, wo jener Schei- 
terhaufen stand, hat jetzt das freie ncuerstandene Italien dem 
grossen monistischen Märtyrer ein Denkmal errichtet (am 9. Juni 
1889); ein beredtes Zeichen des gewaltigen Umschwungs der Zeit! 
Durch die Descendenz-Theorie wird es uns zum erstenmal 
möglich, die monistische Lehre von der Einheit der Natur fest 
zu begründen; danach bietet eine mechanisch-causale Erklärung 
auch der verwickeltsten organischen Erscheinungen, z. B. der Ent- 
stehung und Einrichtung der Sinnesorgane, in der That nicht 
