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Monismus und Materialismus. 
II. 
identisch. Denn er behauptet im Grunde weiter nichts, als dass 
Alles in der Welt mit natürlichen Dingen zugeht, dass jede 
Wirkung ihre Ursache und jede Ursache ihre Wirkung hat. Er 
stellt also über die Gesammtheit aller uns erkennbaren Erschei- 
nungen das mechanische Causal-Gesetz, oder das Gesetz von 
dem nothwendigen Zusammenhang von Ursache und Wirkung. 
Dagegen verwirft er entschieden jeden Wunderglauben und jede 
wie immer geartete Vorstellung von übernatürlichen Vorgängen. 
Für ihn giebt es daher eigentlich in dem ganzen Gebiete mensch- 
licher Erkenntniss nirgends mehr eine wahre Metaphysik, sondern 
überall nur Physik. Für ihn ist der unzertrennliche Zusammen- 
hang von Stoff, Form und Kraft selbstverständlich. Dieser wissen- 
schaftliche Materialismus ist auf dem ganzen grossen Gebiete der 
anorgischen Naturwissenschaft, in der Physik und Chemie, in der 
Mineralogie und Geologie, längst so allgemein anerkannt, dass 
kein Mensch mehr seine alleinige Berechtigung in Zweifel zieht. 
Ganz anders verhält es sich in der Biologie, in der orga- 
nischen Naturwissenschaft, wo man die Geltung desselben noch 
fortwährend von vielen Seiten her bestreitet, ihm aber nichts 
Anderes, als das metaphysische Gesponst der Lebenskraft, oder 
gar nur theologische Dogmen, entgegen halten kann. Wenn wir 
nun aber den Beweis führen können, dass die ganze erkennbare 
Natur nur Eine ist, dass dieselben „ewigen, ehernen, grossen 
Gesetze“ in dem Leben der Thiere und Pflanzen, wie in dem 
Wachsthum der Krystalle und in der Triebkraft des Wasser- 
dampfes tliätig sind, so werden wir auch auf dem gesammten 
Gebiete der Biologie, in der Zoologie wie in der Botanik, überall 
mit demselben Rechte den monistischen oder mechanischen Stand- 
punkt festhalten , mag man denselben nun als „Materialismus“ 
verdächtigen oder nicht. In diesem Sinne ist die ganze exacte 
Naturwissenschaft, und an ihrer Spitze das Causal-Gesetz, rein 
„materialistisch“. Man könnte sie aber mit demselben Rechte 
auch rein „spiritualistisch“ nennen, wenn man nur conscquent 
die einheitliche Betrachtung für alle Erscheinungen ohne Aus- 
nahme durchführt. Denn eben durch diese consequente Ein- 
heit gestaltet sich unser heutiger Monismus zur Versöhnung von 
