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Materialismus und Mechanismus. 
II. 
einseitige Missverständnis des letzteren zu beseitigen, halten wir 
es für nöthig, denselben entweder Monismus oder Causalismus zu 
nennen. Das Princip dieses Monismus ist dasselbe, was Kant 
das „Princip des Mechanismus“ nennt; und Kant erklärt 
ausdrücklich, dass es ohne dasselbe überhaupt keine Natur- 
wissenschaft geben könne. Dieses Princip ist von unserer 
„natürlichen Schöpfungs-Geschichte“ ganz untrennbar, und kenn- 
zeichnet dieselbe gegenüber dem teleologischen Wunderglauben 
der übernatürlichen Schöpfungs-Geschichte. 
Lassen Sie uns nun zunächst einen Blick auf die wichtigste 
von allen übernatürlichen Schöpfungs-Geschichten werfen, diejenige 
des Moses, wie sie uns durch die alte Geschichts- und Gesetzes- 
Urkunde des jüdischen Volkes, durch die Bibel, überliefert wor- 
den ist. Bekanntlich ist die mosaische Schöpfungs-Geschichte, 
wie sie im ersten Capitel der Genesis den Eingang zum alten 
Testament bildet, in der ganzen jüdischen und christlichen Cultur- 
welt bis auf den heutigen Tag fast allgemein in Geltung geblieben. 
Dieser ausserordentliche Erfolg erklärt sich nicht allein aus der 
engen Verbindung derselben mit den jüdischen und christlichen 
Glaubenslehren, sondern auch aus dem einfachen und natürlichen 
Ideengang, welcher dieselbe durchzieht, und welcher vorteilhaft 
gegen die bunte Schöpfungs-Mythologie der meisten anderen 
Völker des Alterthums absticht. Zuerst schafft Gott der Herr 
die Erde als anorgischen Weltkörper. Dann scheidet er Licht 
und Finsterniss, darauf Wasser und Festland. Nun erst ist die 
Erde für Organismen bewohnbar geworden und es werden zu- 
nächst die Pflanzen, später erst die Thiere erschaffen, und zwar 
von den letzteren zuerst die Bewohner des Wassers und der Luft, 
später erst die Bewohner des Festlandes. Endlich zuletzt von 
allen Organismen schafft Gott den Menschen, sich selbst zum 
Ebenbilde und zum Beherrscher der Erde. 
Zwei grosse und wichtige Grundgedanken der natürlichen 
Entwickelungslehre treten uns in dieser Schöpfungs-Hypothese des 
Moses mit überraschender Klarheit und Einfachheit entgegen, 
der Gedanke der Sonderung oder Differenzirung, und der 
Gedanke der fortschreitenden Entwickelung oder Vervollkomm- 
