Dualistische und monistische Grottesvovstellung. 
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lehre zu fern, um deren Bedeutung begreifen und würdigen zu 
können. Die gewichtigen Zeugnisse der vergleichenden Anatomie 
und Ontogenie, der Paläontologie und Chorologie, der systemati- 
schen Zoologie und Botanik existiren für Virchow nicht, während 
sie von dem kenntnisreichen Agassiz in geistvoller, wenn auch 
verkehrter Weise zur Stütze seiner dualistischen und theistischen 
Naturauffassung verwerthet wurden. 
Die Gegner der monistischen oder mechanischen Weltan- 
schauung haben das Werk von Agassiz mit Freuden begrüsst 
und erblicken darin eine vollendete Beweisführung für die un- 
mittelbare Schöpfungs-Thätigkeit eines persönlichen Gottes. Allein 
sie übersehen dabei, dass dieser persönliche Schöpfer bloss ein 
mit menschlichen Attributen ausgerüsteter, idealisirter Organismus 
ist. Diese niedere dualistische Gottesvorstellung entspricht einer 
niederen thierischen Entwickelungs-Stufe des menschlichen Orga- 
nismus. Der höher entwickelte Mensch der Gegenwart ist be- 
fähigt und berechtigt zu jener unendlich edleren und erhabeneren 
Gottesvorstellung, welche allein mit der monistischen Weltanschau- 
ung verträglich ist, und welche Gottes Geist und Kraft in allen 
Erscheinungen ohne Ausnahme erblickt. Diese monistische Gottes- 
idee, welcher die Zukunft gehört, hat schon Giordano Bruno 
einst mit den Worten ausgesprochen: „Ein Geist findet sich in 
allen Dingen, und es ist kein Körper so klein, dass er nicht 
einen Theil der göttlichen Substanz in sich enthielte, wodurch 
er beseelt wird.“ Diese veredelte Gottesidee liegt derjenigen 
Religion zu Grunde, in deren Sinne die edelsten Geister des 
Alterthums wie der Neuzeit gedacht und gelebt haben, dem 
Pantheismus; und sie ist es, von welcher Goethe sagt: „Gewiss 
es giebt keine schönere Gottes-Verehrung, als diejenige, welche 
kein Bild bedarf, welche aus dem Wechselgespräch mit der 
Natur in unserem Busen entspringt.“ Durch sie gelangen wir zu 
der erhabenen pautheistischen Vorstellung von der Einheit 
Gottes und der Natur. 
