72 
Empirie und Philosophie. 
IV. 
und die dadurch gewonnene Kenntniss des Einzelnen kann nur 
die feste Grundlage für jene allgemeinen Gesetze liefern. Empirie 
und Philosophie stehen daher keineswegs in so ausschliessendem 
Gegensatz zu einander, wie bisher von den Meisten angenommen 
wurde; sie ergänzen sich vielmehr nothwendig. Der Philosoph, 
welchem der unnmstössliche Boden der sinnlichen Erfahrung, der 
empirischen Kenntniss fehlt, gelangt in seinen allgemeinen Spe- 
culationen sehr leicht zu Fehlschlüssen, welche selbst ein mässie 
gebildeter Natur - Forscher sofort widerlegen kann. Andrerseits 
können die rein empirischen Natur-Forscher, die sich nicht um 
philosophische Zusammenfassung ihrer sinnlichen Wahrnehmungen 
bemühen und nicht nach allgemeinen Erkenntnissen streben, die 
Wissenschaft nur in sehr geringem Masse fördern; der Haupt- 
werth ihrer mühsam gewonnenen Einzelkeuntnisse liegt iu den 
allgemeinen Resultaten, welche später umfassendere Geister aus 
denselben ziehen. Bei einem allgemeinen Ueberblick über den 
Entwickelungsgang der Biologie seit Finne finden Sie leicht, wie 
dies Baer ausgeführt hat, ein beständiges Schwanken zwischen 
diesen beiden Richtungen, ein Ueberwiegen einmal der empi- 
rischen (sogenannten exacten) und dann wieder der philoso- 
phischen (speculativen) Richtung. So hatte sich schon zu Ende 
des vorigen Jahrhunderts, im Gegensatz gegen Linne’s rein 
empirische Schule, eine naturphilosophische Rcaction erhoben, 
deren bewegende Geister, Kant, Lamarck, Geoffroy St. Hi- 
laire, Goethe uud Oken, durch ihre Gedankenarbeit Licht und 
Ordnung in das Chaos des aufgeliäufton empirischen Rohmaterials 
zu bringen suchten. Gegenüber den vielfachen Irrthümern und 
den zu weit gehenden Speculationeu dieser Natur-Philosophen trat 
dann Cu vier auf, welcher eine zweite, rein empirische Periode 
herbeiführte. Diese erreichte ihre einseitigste Entwickelung wäh- 
rend der Jahre 1830—1860, und nun folgte ein zweiter philo- 
sophischer Rückschlag, durch Darwin’s Werk veranlasst. Man 
fing nun in den letzten vierzig Jahren wieder an, sich zur Er- 
kenntnis der allgemeinen Natur-Gesetze hinzuwenden, denen doch 
schliesslich alle Erfahrungs-Kenntnisse nur als Grundlage dienen, 
uud durch welche letztere erst ihren wahren Werth erlangen. 
