IV. Die Specification (Vererbung) und die Metamorphose (Anpassung). 81 
liegt, ist die innere Bildungskraft, welche die ursprüngliche 
Bildungsrichtung erhält und durch Vererbung fortpflanzt. Die 
„unaufhaltsam fortschreitende Umbildung“ dagegen, welche „aus 
den nothwendigen Beziehungs-Verhältnissen zur Aussenwelt ent- 
springt“, bewirkt als äussere Bildungskraft, durch Anpas- 
sung an die umgebenden Lebensbediugungen, die unendliche 
„Verschiedenheit der Gestalten“. Den inneren Bildungstrieb der 
Vererbung, welcher die Einheit des Urbildes erhält, nennt 
Goethe an einer anderen Stelle die Centripetalkraft des Or- 
ganismus, seinen Speciflcationstrieb; im Gegensatz dazu nennt 
er den äusseren Bildungstrieb der Anpassung, welcher die 
Mannichfaltigkeit der organischen Gestalten hervorbringt, die 
Centrifugalkraft des Organismus, seinen Variationstrieb. Die 
betreflende Stelle, in welcher er ganz klar das „Gegengewicht“ 
dieser beiden äusserst wichtigen organischen Bildungskräfte be- 
zeichnet, lautet folgendermassen: „Die Idee der Metamorphose 
ist gleich der Vis centrifuga und würde sich ins Unendliche ver- 
lieren, wäre ihr nicht ein Gegenwicht zugegeben: ich meine 
den Specificationstrieb, das zähe Beharrlichkeitsvermögen 
dessen, was einmal zur Wirklichkeit gekommen, eine Vis centri- 
peta, welcher in ihrem tiefsten Grunde keine Aeusserlichkeit 
etwas anhaben kann.“ 
Unter Metamorphose versteht Goethe nicht allein, wie 
es heutzutage gewöhnlich aufgefasst wird, die Form-Veränderungen, 
welche das organische Individuum während seiner individuellen 
Entwickelung erleidet, sondern im weiteren Sinne überhaupt die 
Umbildung der organischen Formen. Die „Idee der Meta- 
morphose“ ist beinahe gleichbedeutend mit unserer „Entwickelungs- 
Theorie“. Dies ergiebt sich unter Anderem auch aus folgendem 
Ausspruch: „Der Triumph der physiologischen Metamorphose 
zeigt sich da, wo das Ganze sich in Familien, Familien sich in 
Geschlechter, Geschlechter in Sippen, und diese wieder in andere 
Mannichfaltigk eiten bis zur Individualität scheiden, sondern und 
umbilden. Ganz ins Unendliche geht dieses Geschäft der Natur; 
sie kann nicht ruhen, noch beharren, aber auch nicht Alles, was 
sie hervorbrachte, bewahren und erhalten. Aus dem Samen ent- 
Ilaeckel, Natiirl. Scliöpfungs-Gesch, I. 9. Aufl, ß 
