IV. 
Monistische Natur-Anschauung von Treviranus. 
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die Wechselwirkung von Anpassung oder Vererbung erklärte, 
geht auch aus mehreren anderen Stellen klar hervor. Wie tief 
er dabei die gegenseitige Abhängigkeit aller lebenden Wesen von 
einander, und überhaupt den universalen Causalnexus, d. h. 
den einheitlichen ursächlichen Zusammenhang zwischen allen 
Gliedern und Theilen des Welt-Alls erfasste, zeigt unter andern 
noch folgender Satz der Biologie: „Das lebende Individuum ist 
abhängig von der Art, die Art von dem Geschlechte, dieses von 
der ganzen lebenden Natur, und die letztere von dem Organis- 
mus der Erde. Das Individuum besitzt zwar ein eigen thümliches 
Leben und bildet insofern eine eigene Welt. Aber eben weil 
das Leben desselben beschränkt ist, so macht es doch zugleich 
auch ein Organ in dem allgemeinen Organismus aus. Jeder 
lebende Körper besteht durch das Universum; aber das Universum 
besteht auch gegenseitig durch ihn.“ 
Dass dieser grossartigen mechanischen Auffassung des Uni- 
versums zufolge Treviranus auch für den Menschen keine 
privilogirte Ausnahme-Stellung in der Natur zuliess, vielmehr die 
allmähliche Entwickelung desselben aus niederen Thier-Formen 
annahm, ist bei einem so tief und klar denkenden Natur-Philo- 
sophen selbstverständlich. Und eben so selbstverständlich ist es 
andererseits, dass er keine Kluft zwischen organischer und all- 
ergischer Natur anerkannte, vielmehr die absolute Einheit in 
der Organisation des ganzen Welt-Gebäudes behauptete. Dies 
bezeugt namentlich der folgende Satz: „Jede Untersuchung über 
den Einfluss der gesammten Natur auf die lebende Welt muss 
von dem Grundsätze ausgehon, dass alle lebenden Gestalten 
Producte physischer, noch in jetzigen Zeiten stattflndender, 
und nur dem Grade oder der Richtung nach veränderter Ein- 
flüsse sind.“ Hiermit ist, wie Treviranus selbst sagt, „das 
Grund-Problem der Biologie gelöst“, und, fügen wir hinzu, in 
rein monistischem oder mechanischem Sinne gelöst. 
Als der bedeutendste der deutschen Natur-Philosophen gilt 
gewöhnlich weder Treviranus, noch Goethe, sondern Lorenz 
Oken, welcher bei Begründung der Wirbel-Theorie des Schädels 
als Nebenbuhler Goethe’s auftrat und Diesem nicht gerade 
