V. 
Kant’s genealogische Entwickelungs-Theorie. 
93 
dem Erzeugungs-Princip nach, vorfinde, ohne dass wir nöthig 
haben, beim blossen Beurtheilungs-Princip, welches für die Ein- 
sicht ihrer Erzeugung keinen Aufschluss giebt, stehen zu bleiben, 
und muthlos allen Anspruch auf Natureinsicht in diesem Felde 
aufzugeben. Die Uebereinkunft so vieler Thiergattungen in einem 
gewissen gemeinsamen Schema, das nicht allein in ihrem Knochen- 
bau, sondern auch in der Anordnung der übrigen Theile zum 
Grunde zu liegen scheint, wo bewunderungswürdige Einfalt des 
Grundrisses durch Verkürzung einer und Verlängerung anderer, 
durch Entwickelung dieser und Auswickelung jener Theile, eine 
so grosse Maunichfaltigkeit von Species hat hervorbringen können, 
lässt einen obgleich schwachen Strahl von Hoffnung ins Gemütli 
fallen, dass hier wohl Etwas mit dem Priucip des Mechanis- 
mus der Natur, ohne das es ohnedies keine Naturwissenschaft 
geben kann, auszurichten sein möchte. Diese Analogie der For- 
men, sofern sie bei aller Verschiedenheit einem gemeinschaft- 
lichen Urbilde gemäss erzeugt zu sein scheinen, verstärkt die 
Vermuthung einer wirklichen Verwandtschaft derselben in 
der Erzeugung von einer gemeinschaftlichen Urmutter durch die 
stufenartige Annäherung einer Thiergattung zur anderen, von 
derjenigen an, in welcher das Princip der Zwecke am meisten 
bewährt zu sein scheint, nämlich dem Menschen, bis zum 
Polyp, von diesem sogar bis zu Mosen und Flechten, und end- 
lich zu der niedrigsten uns merklichen Stufe der Natur, zur 
rohen Materie: aus welcher und ihren Kräften nach mecha- 
nischen Gesetzen (gleich denen, danach sie in Krystall- 
Erzeugungen wirkt) die ganze Technik der Natur, die uns in 
organisirten Wesen so unbegreiflich ist, dass wir uns dazu ein 
anderes Princip zu denken genöthigt glauben, abzustammen 
s cheint. Hier steht es nun dem Archäologen der Natur frei, 
aus den übrig gebliebenen Spuren ihrer ältesten Revolutionen, 
nach allem ihm bekannten oder gemuthmassten Mechanismen 
derselben, jene grosse Familie von Geschöpfen (denn so 
müsste man sie sich vorstellen, wenn die genannte, durchgängig- 
zusammenhängende Verwandtschaft einen Grund haben soll) ent- 
springen zu lassen.“ 
