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Das Princip der teleologischen Mechanik. 
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pirischen Natur-Erk enntniss zurückzukehren, und insbesondere 
die bedeutungsvollen biologischen Fortschritte des letzten Men- 
schenalters in sich aufzunehmen. So sind namentlich Wundt, 
Fritz Schultze, G. H. Schneider, B. v. Carneri, Spitzer 
u. A. neuerdings eifrig bemüht, die philosophische Bedeutung des 
Transformismus zu würdigen und die wichtigsten Folgerungen aus 
dem Darwinismus zu ziehen. Die monistische Philosophie von 
Herbert Spencer 65 ), Jacob Moleschott 60 ), Ludwig Büch- 
ner 10 ), Albrecht Rau u. A. ruht auf ihrem Fundamente. In 
einer ausgezeichneten Schrift über „Empfinden und Denken“ hat 
Albrecht Rau kürzlich (1896) „eine physiologische Untersuchung 
über die Natur des menschlichen Verstandes“ angestellt, welche 
die tiefgreifende Reform der Psychologie durch die Descendenz- 
Theorie klar beleuchtet. Welche Bedeutung in jener Beziehung 
vor Allen das Selections-Princip besitzt, und wie dadurch „die 
Teleologie in der Auffassung der Organismen- Welt“ iu ein ganz 
neues Licht gesetzt wird, hat insbesondere Hugo Spitzer in 
Graz gezeigt’ 8 ). Seine „Beiträge zur Descendenz-Theorie und 
zur Methodologie der Naturwissenschaft“ (1886) sind bisher die 
eingehendsten Versuche, die philosophische Bedeutung des Dar- 
winismus richtig zu würdigen. Indem der letztere den über- 
natürlichen und dualistischen „transcendenten Zweckbegriff“ be- 
seitigt, setzt er an seine Stelle das natürliche und monistische 
Princip der „teleologischen Mechanik“. 
