SAMBUCUS NIGRA 
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leil, d’en mettre un morceau à chaque croisée et sous chaque porte (*). » 
Saint-Lô, Gazette des tribunaux du 13 déc. 1834. 
25. — « Le jour de la Fête-Dieu on dispose deux branches de sureau sur le 
passage de la procession. Ces branches sont partagées par les habi- 
tants qui les portent sur leurs pommiers pour écarter les chenilles. » 
Viviers (Yonne), Moiset, Usages de l’Yonne, 1888, p. 35. 
« D’autres fois, il allait disputer un morceau de la croix de Santec, de 
cette petite croix de sureau garni de fleurs que le prêtre lance au mi- 
lieu de la foule. Plus de dix paroisses se réunissent pour se le dis- 
puter avec fureur... Chacun veut emporter un débri de la petite croix, 
qui assure une belle moisson pour l’année suivante. » Basse-Bret., 
Kerardven, Guionvac’h, 1835, p. 60. 
26. — « listasse Marcade, official de Corbie, au xv® siècle, et auteur d’un 
mystère de la Passion, conservé aujourd’hui à Arras, sous le n® 625, 
fait dire à Lucifer, parlant de Judas : 
Ung maleureux et faulx trahitre, 
A qui ne faulra (manquera) jamais mittre : 
A ung sehut le feray pendre. 
« Adonc (Judas) monte sur un sehut et se pent et les diables luy effon- 
drent la pance. » La Foms Meligocq (dans Bullet. du bouquiniste, 
1862, p. 561). — « Par desespoir, le col Judas sangliz Et d’une corde 
soubz un sehuz l’estrangliz Où les diables luy creverent la pance. « 
Controverses du sexe mascuL, 1536, I. 20, v". — Cf. H. de la 
ViLLEMARQUÉ, Poèmes bretons du moy.- âge, 1879, p. 106. 
On raconte encore aujourd’hui, en divers endroits, que Judas après son 
forfait, est allé se pendre à un sureau. 
« Aux petites filles effrontées, on récite cette formulette r 
Effrontée, 
Votre mère est brûlée, 
Votre père est pendu 
Par une cossette (-) de séyu. » 
Harou, Folkl. de Godarville {Delg.), 1893, p. 88. 
(*) Suit une longue liste d’autres conjurations et de formules magiques, .fy renvoie le 
lecteur. 
(-) Branche de sureau. 
