199 
ARQUEOLÓGICOS. 
viniendo á tiempos más próximos, que este continente fue reconocido por 
los intrépidos escandinavos en el siglo ix (1) y á fines del xiv por los her¬ 
manos navegantes venecianos, cuyos antecedentes tanto fortificaron á Colon, 
y como lo asegura Humboldt, cuando dice, «que los Tchontktehes de Asia, 
á pesar de su odio contra los esquimales del golfo de Kotzebue, pasan desde 
este punto á las costas americanas,» añadiendo «que las semejanzas anató¬ 
micas entre los asiáticos y los americanos indígenas son tan numerosas, que 
no puede dudarse de la unidad de la especie,» fortalecida por las tradiciones 
bíblicas, cosmogónicas y religiosas, las que en su concepto atestiguan esta 
comunicación entre Asia y América, de donde provino también la civiliza¬ 
ción antiquísima, cuyos restos pudieron todavía sorprender nuestros na¬ 
cionales cuando la conquista, y más que todo, ese mundo pasado de 
grandes monumentos y ciudades destruidas, de cuyo cotejo y tradiciones 
con el Asia y el Egipto, paso brevemente á ocuparme, por la afinidad que 
puedan tener con ellas mis antigüedades cubanas en la parte moral de las 
ideas, pues que en lo físico, ya Zimmermann ha dicho también, que el ame¬ 
ricano y el asiático del Norte son una misma familia. 
Tomando en cuenta ahora las tradiciones cósmicas y religiosas de los 
mejicanos y peruanos, aparece respecto á los primeros, que tenían la idea 
de cierta madre del linaje humano, á semejanza de nuestra Eva, y que hubo 
de perder su inocencia y su felicidad primitivas: que poseían la historia de 
otra Babel, ó de un edificio piramidal según ellos, que levantado por el or¬ 
gullo, íué destruido por la ira de los dioses: la de una gran inundación ó 
diluvio, y su Noé, llamado Coxiox, que se había salvado en una gran balsa 
ó navio: que creían en el pecado origitfal ó en la degradación de la especie 
humana por castigo; con cierto bautismo para lavarse del primero, y otras 
ceremonias de ablución al nacimiento de los hijos, entre cuyas creencias 
se encuentran, como se vé, los rasgos más prominentes y generales del ju¬ 
daismo, del cristianismo y de los más antiguos cultos de nuestro viejo con¬ 
tinente (2). Veamos ahora el contacto de estas propias creencias con las del 
(1) Memorias de la Sociedad de antiquaños del Norte. —Memoria sobre las antigüe* 
dadcs americanas, por A. Bachiller y Morales.—Habana, 1845. 
(2) Lo particular entre los mejicanos era, que además del monoteísmo y páganismo 
que se reflejaba en su religión general, sorprendia la identidad que tenían algunas de 
sus dogmas con los de la creencia cristiana. Según Zurita, tan reconocían la pena de 
la humanidad aquí abajo, que cuando nacía una criatura le decían sus padres: "Has 
venido i>ara sufrir, y sufre, y ten xtaciencia. m Y hasta en los objetos de su culto figu¬ 
raba la cruz en Méjico y Yucatán, pues además de otros historiadores, lo asegura 
Crijalba, testigo de vista y conquistador con Cortés, quien dice: "En una islallama- 
14 
