ARQUEOLÓGICOS. 225 
roñes , de procedencia africana. Esta autorización, además, fué limitada en 
‘ aquella época, y semejante particularidad economiza más el número de los 
que, aunque en corto número, podían haberla ido aumentando con la 
sucesión del tiempo (1). La segunda es, lo mal que convienen las des* 
cripciones que de estos indios caribes hacen los primitivos escritores de 
América, con la estructura que estos cráneos descritos ofrecen. El doc¬ 
tor Chanca , que navegó con Colon en su segundo viaje, cuando se des¬ 
cubrió la Guadalupe y demás Antillas menores,, residencia de estos caníba¬ 
les, y que es el que más desciende á pintarlos en su físico y costumbres, 
escribiendo á la ciudad de Sevilla dice sólo, «que se conocia cuáles 
«eran caribes y cuáles no, porque estos traian en cada una de sus pier- 
»nas dos argollas tejidas de algodón, la una junto á la rodilla, y la otra 
«junto á los tobillos, de manera que les hace las pantorrillas grandes, é 
«los sobre dichos lugares muy ceñidos, que esto me parece tienen ellos por 
«cosa gentil, asinque por esta diferencia conocemos los unos de los otros.» 
Sigue después hablando de sus bárbaras costumbres, pero nada dice de la 
construcción particular de sus cabezas, agregando solamente: «La díferen- 
«cia de estos (los caribes) á los otros en el hábito, es que todos los de Ca- 
«ribes tienen el cabello muy largo, los otros son trasquilados é fechos cien 
«mil diferencias en las cabezas de cruces é de otras pinturas.» Mas nada 
añade de la deformidad de sus cráneos, cosa que debia haber chocado más 
que los trasquilones de sus cabellos. El hijo del almirante en su historia 
"ampoco aumenta á la reseña que hace de sus costumbres feroces, partí" 
(1) Es verdad que 1504, con no poca repugnancia de la inmortal reina dona Isabel 
y á fuerza de exagerarle sus pecados de sodomía y sus costumbres antropófagas, con 
su incorregimiento (como se advierte en el texto de la propia ley), se dio la 
órden que dispuso de su libertad. Es verdad también que muerta esta insigne protec¬ 
tora de la razón y de la libertad contra la fuerza, redoblaron su empeño de .esclavizar 
también á los demás indios, so pretexto de religión, y que así lo consiguieron en 1525 
del emperador Cárlos V, en virtud del crédito que dió al presidente del consejo do 
Indias, Fray García de Lóisa, como este lo dió al furibundo discurso {a) que ante este 
cuerpo pronunció el dominico Fr. Tomás Ortiz. Pero también lo es, que esta misma 
órden monástica mudó á poco de oi>inion respecto á si había ó no autoridad para es¬ 
clavizarlos, y que de sus resultas se tomó nueva'informacion en 1531, siendo sus con¬ 
secuencias una bula de Paulo III, declarando, que toáoslos indios eran hombres y no 
bestias. En su virtud, el emperador lo/s volvió á declarar completamente libres, pro¬ 
mulgando gravísimas penas para quienes su esclavitud intentaran; y en este triunfo 
trabajaron sobre manera Fr. Rodrigo Minaya, Fr. Bartolomé de las Casas y los letra¬ 
dos y gobernadores de Indias. 
(«) Véase parte de este discurso en Gomara, pág, 200: 
