166 PRINCIPE DE RA SECONDE ÉPOQUE. 
tière brute, et cela au point de produire une lutte corps à 
corps entre le créateur et les parLies créées , tellement que 
le développement de la création ne pouvait s’effectuer et se 
perfectionner qu’au fur et à mesure que l’esprit créateur 
pouvait se débarrasser de la matière à laquelle il était en- 
chaîné. 
J’avoue que je ne comprends pas cette déclinaison d’un 
souverain arbitre qui, d’un seul regard, dicte des lois aux 
milliers de monde créés , pour s’occuper des parties et des 
détails, et combattre l’imperfection de son propre ouvrage. 
Il me paraît plus naturel que la sagesse suprême doive aban- 
donneraux lois, des circonstances dontellea elle-même dicté 
le texte immuable à la nature , et ne s’occuper que du but 
général de la création tout entière. Je considère au con- 
traire l’esprit comme le législateur et le régulateur suprême 
qui laisse à son principal agent, c’est-à-dire à la nature, 
la charge de développer la matière , d’après le code univer- 
sel dos lois qu’il a dictées à ce sujet , et qu’elle ne saurait 
enfreindre. Pour remplir le but du créateur, la nature est 
douée d’une tendance continuelle à dominer la matière , et 
à former avec elle des tous clos existaus par eux-mêmes , 
comme on le voit dans la formation de chaque corps orga- 
nisé. D’après cette tendance, l’agent sépara d’abord, à la 
première époque , la matière brute, la précipita au centre 
de la terre, où elle s’organisa et se divisa au moyen du feu 
qui la fit passer par toutes les métamorphoses dont elle était 
susceptible. 
A la seconde époque , elle suivit encore la même règle , 
en commençant encore par la matière la plus brute qu’elle 
déposa en couches sur la croûte porphyrétique qui ter- 
mina la première époque , et forma ainsi le terrain pri- 
mitif. 
Comprenons bien que, pendant cette époque éloignée , 
la matière n’avait encore qu’une vie universelle, c’est-à- 
