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sphère plus élevée, mais nous ne pouvons y monter qu’en 
abandonnant la matière, comme une enveloppe terrestre. 
C’est un don que la sagesse suprême a confié à la partie la 
plus parfaite de la matière. Nous possédons ce don imma- 
tériel , c’est notre partie intellectuelle , que nous désignons 
sous le nom d’âme , entièrement séparée du corps quoique 
soumise encore à sou influence. Je sens qu’elle est en moi , 
car, par elle seule, je puis m’élever au dessus de la matière; 
je puis même en certaines circonstances tellement amortir 
mon corps, que tous les organes cessent d’opérer, et que je ne 
ressens aucun effet des nerfs sensitifs , d’où naît la douleur : 
n’en ressentir aucune et suspendre ainsi cette influence 
qu’exerce la matière qui sert d’enveloppe à la partie intellec- 
tuelle c’est atteindre au plus haut degré de spiritualité. 
Ceci ne peut plus être discuté depuis que, par la découverte 
de Mesmer, des milliers d’exemples répétés dans tous les 
pays en font foi. 
Il est donc incontestable, que nous sommes doués de l’es- 
prit materiel, l’instinct perfectionné des animaux, qui nous 
lie à la matière, et que nous abandonnons avec la vie ma- 
térielle ; et de l’intelligence spirituelle qui nous fera mon- 
ter dans l’échelle de l’immortalité. 
Car il serait absurde de supposer que la sagesse sans fin 
nous ait fait un don aussi précieux pour l’anéantir avec 
le corps. Ce serait nous élever dans un espoir sublime pour 
avoir le plaisir sans fruit de le détruire après, etdenous pré- 
cipiter dans le néant. Il y a des hommes cependant qui sont 
assez sceptiques, pour admettre de telles suppositions, parce 
que leur spiritualité ne se prête pas à la mesure du com- 
pas, ni à la définition des règles de rhétorique; mais on 
sent que le scepticisme est le produit de l’esprit matériel, 
l’enfant de l’orgueil et de l’erreur. 
Ma raison s’élève plus haut que les chiffres de l’algèbre, 
et je me persuade, par ce que je sens intellectuellement, que 
