nicht einzelnen gelingt, durch ihre Individualität und ihren Reichthum 
eine Rolle zu spielen. Den angestammten Adel darstellend, dessen 
Tradition in den Glanzepochen Indiens wurzelt, und zumeist mit 
Glücksgütern reich gesegnet, genießen die Rädschas hohes Ansehen bei 
den Eingeborenen. Gleichzeitig stehen sie den englischen Machthabern 
näher als die große Masse des Volkes. Sie ragen als die Vertreter einer 
alten, ererbten Cultur in die Gegenwart herein und sind die nächsten 
Objecte der Beeinflussung durch europäische Civilisation. Beide Ele- 
mente — die alte Cultur und die europäische Civilisation — wirken, 
da sie noch zu keiner wechselseitigen innigen Durchdringung und 
Verschmelzung gelangt sind und sich gegenseitig beengen, ziemlich 
unvermittelt nebeneinander. 
Die Engländer fördern die Ausbildung der zu Herrschern — Maha- 
radschas oder Rädschas — berufenen Fürstensöhne in besonderen 
Rädschkumar Colleges, Akademien, in welchen auch englisch gelehrt, 
ja Geschichte und selbst, nach J. S. Mills Werken, Nationalökonomie 
betrieben wird. Mitunter ist jedoch die Erziehung der Söhne einzelner, 
namentlich mächtigerer Fürsten englischen Erziehern überlassen. In der 
Regel treten mit Vollendung des 20. Lebensjahres V olljährigkeit und 
Throneinsetzung des Herrschers ein; doch wurde die Regierung dem 
Nisam von Haidarabad bereits nach Vollendung seines 18. Lebensjahres 
übertragen, während bei anderen Herrschern die Minderjährigkeit sich 
noch über das 20. Lebensjahr hinaus erstreckt. Der Herrscher überlässt 
die Landesverwaltung zumeist dem Darbar (Staatsrath), welcher die- 
selbe fast immer nur nominell führt, thatsächlich aber dem Einflüsse 
des englischen Residenten unterliegt. Dies erklärt auch, dass die 
Administration meist gut ist; dort aber, wo englische Einwirkung in 
den Hintergrund tritt, erinnern die Zustände in den Rädscha-Staaten 
bei der Willkür der Behörden nicht selten an unsere Redensart von 
orientalischer Despotie. Unter den Fürsten findet man alle Spielarten 
vertreten — nicht zum wenigsten Londoner Stutzer und genussüchtige 
Lebemänner, den Sportsman und Jäger, ja selbst orientalische Barbaren. 
Aus dem Nebeneinander der alten indischen und der neuen euro- 
päischen Cultur erklärt sich auch die Erscheinung, dass die Rädschas in 
ihrem Gehaben und Gebaren den Eindruck einer Art Doppelcultur, oder 
— wenn von unserem Standpunkt aus dieses »Zu viel« weit eher als 
ein »Zu wenig« erscheint — der Halbcultur machen. Stagnation auf der 
gegenwärtigen Stufe dürfte ebenso ausgeschlossen sein, wie ein völliger 
Rückschritt zur alten indischen Cultur oder ein gänzliches Aufgehen 
183 
