An der Stelle, wo diese Mausoleen stehen, wurden die Fürsten 
nach ihrem Tode mit ihren Frauen verbrannt. Die 120 Frauen des 
Maharadschas Dschaswant Singh jedoch sollen den Feuertod als so 
heilige Pflicht angesehen haben, dass sie, als der Herr und Gebieter im 
weit entfernten Lande Kabul gestorben war, wie die Sage berichtet, 
zu Fuße dorthin geeilt sind, um sich verbrennen zu lassen. Die hervor- 
ragendsten Kenotaphe sind: jenes des Maharadschas Takat Singh 
(f 1873), an dessen Grabe die fürstliche Familie und die Würdenträger 
des Reiches alljährlich zweimal Opfer und Geschenke darbringen, 
ferner jene Rao Maldeos, Mota Rädscha Ude Singhs, Sur Singhs und 
das durch seine schöne Architektur und seine Größe bemerkenswerte 
Dewal (Heiligthum) Adschit Singhs. 
Zwischen Obstgärten sieht man die Überreste des ehemaligen 
Palastes; da steht zunächst, von hohen, schattigen Bäumen umgeben, 
eine Art kleinen Lusthauses, geschmückt mit Agraer durchbrochener 
Ornamentik; dann folgen Theile von Gebäuden und Tempeln mit 
.tiefen, jetzt verfallenen Wasserbecken. Einen gewissen Contrast zu den 
sonst stillen Plätzen und Räumen bildet ein von den Gläubigen noch jetzt 
besuchter Tempel, der mit Zinnober und Blattgold scheußlich bemalte 
fratzenartige Hautreliefs der Göttin Kal?, Krischnas und des Elephanten- 
gottes birgt. Ein wild aussehender Fakir mit mähnenartigem Haare 
sitzt hier singend in Weltentsagung auf einem erhöhten Steine, von 
Almosen lebend. 
Dem Tempel reiht sich die noch ganz gut erhaltene Götter- und 
Helden-Gallerie mit Darstellungen der ersten Rädschputenfürsten, über- 
lebensgroßen, leichtbemalten Hautreliefs aus Stuck an, welch letzterer 
mit. einer Glasur von Steingut überzogen ist. Alle Fürsten sind mit 
gar grimmigen Gesichtern, zu Pferde und in reichem Waffenschmucke 
sowie mit den verschiedenartigsten Attributen ihrer Macht dargestellt. 
Bei der Bemalung der Pferde scheint der ehrenwerte Schöpfer dieser 
Kunstwerke etwas fehlgegriffen zu haben, da alle Gäule entweder 
himmelblau oder rosenroth sind. Interessant ist die Beobachtung, dass 
Gewänder, Waffen, Schmucksachen und Rüstungen der Reiter, deren 
sie sich vor vielen hundert Jahren bedienten, von den heute üblichen 
nur wenig abweichen. 
Während in den westlichen Ländern das rascher pulsierende Leben 
der Völker häufig in nur kurzer Zeit auf den verschiedensten Gebieten 
tief eingreifende Umgestaltungen mit sich bringt, vollziehen sich in 
Indiens einheimischer Kunst und Cultur selbst im Laufe von Jahrhun- 
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