dem höchsten Wesen, Dao genannt, zurückzukehren. Da das System 
des Confucius den Charakter einer staatlichen Institution trägt, erscheint 
dessen Bekennung für jeden Staatsbeamten obligatorisch; doch kann 
derselbe nebenbei auch Buddhist oder Daoist sein. 
Der Hoi-tschong-dsy ist der größte Buddha-Tempel in Kanton 
und dehnt sich über eine bedeutende Fläche aus, die eine Reihe von 
Baulichkeiten und Höfen umfasst; Gärten und Begräbnisstätten ver- 
vollständigen die Anlage, und überdies steht mit diesem Gotteshaus 
ein Mönchskloster in Verbindung, wo sich angeblich 175 Priester dem 
Dienste Buddhas widmen. Der Eingang in den Tempel wird von vier 
fratzenhaften, überlebensgroßen Gestalten bewacht, deren Aufgabe es 
ist, dem frommen Pilger heilsamen Schrecken einzujagen, und die durch 
eine Anzahl von Votivzetteln, womit die Füße der Scheusale beklebt 
sind, offenbar milder gestimmt werden sollen. Einen mit Granitplatten 
gepflasterten, von schönen, alten Ficus -Bäumen beschatteten Gang 
durchschreitend, gelangt man in einen Pavillon, wo mystisches Halb- 
dunkel herrscht; drei vergoldete Buddha-Figuren, aus Thon gefertigt, 
nehmen die Mitte des Raumes ein, während an den Wänden rechts 
und links etwas kleinere, aus dem gleichen Stoffe geformte Gestalten 
stehen, welche 18 Apostel Buddhas versinnbilden. Dieser wird hier in 
einer Art dargestellt, welche von der in Indien gebräuchlichen abweicht; 
denn der Buddha des Chinesen ist ein beleibter Gott, dessen wohl- 
genährtes, lächelndes Antlitz vollkommenes Wohlbehagen ausdrückt. 
Das bedeutende Embonpoint, mit welchem der Chinese seinen Buddha 
ausstattet, erklärt sich aus der Auffassung, wonach Beleibtheit auf 
Reichthum hinweist und daher dicke Leute in hohem Ansehen stehen. 
Vor den Götterbildern sind große Altäre mit Trommeln, Glocken und 
Opfergefäßen errichtet, welch letztere aus Silber oder aus minder edlen 
Metallen angefertigt, meist aber künstlerisch ausgeführt sind und die 
Form von hohen Leuchtern oder Urnen mit Drachenköpfen zeigen, die 
zur Aufnahme brennender Räucherkerzen bestimmt sind. 
Der nächste Tempelraum enthält außer einem Bildnisse der Gott- 
heit Kun-jem (Goang-in) eine sehr schöne Marmor-Pagode, vor welcher 
die heiligen Bücher liegen, deren sich die Bonzen bei dem Gottes- 
dienste bedienen; die Pagode reicht bis zur Decke empor, ist an den 
einzelnen Absätzen durch reizende bronzene Glöckchen verziert und 
bringt vermöge ihrer schlanken Form und der eleganten Linienfüh- 
rung eine künstlerische Wirkung hervor. Als Intermezzo wurden uns 
hier heilige Schweine in Freiheit vorgeführt, die infolge des sorglosen 
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