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kommende Geschlechter beherrschen möge. Die Aufmerksamkeit wird 
hier durch zwei Pagoden erregt, deren eine aus Bronze, die andere aus 
Marmor; letztere wurde vom Kaiser Kien-lung gestiftet, welcher nicht 
als Ideal männlicher Schönheit betrachtet werden kann, wie das vor dem 
Buddha-Altare prangende Bild des hohen Spenders verräth. 
Unsere Wallfahrt fortsetzend, pilgerten wir durch das Gewirre 
der kleinen Gassen zu dem Tempel der Fünf Genien in der oberen Tar- 
tarenstadt. Beim Eingänge hängt in einem Thorbogen eine große Glocke, 
deren Gewicht 10.000 Pfund betragen und die durch ihr Erklingen 
Unheil künden soll; denn dieselbe ertönte in der ganzen Stadt ver- 
nehmlich während des Bombardements von Kanton durch die Engländer 
und die Franzosen im Jahre 1857, als eine der ersten feindlichen 
Kugeln in die Glocke eingeschlagen und ein großes Stück heraus- 
gebrochen hatte. Die Fünf Genien in der Tempelhalle sind figurale 
Darstellungen biederer, mit untergeschlagenen Beinen beschaulich 
dasitzender Chinesen, vor welchen fünf Steine liegen, die zweifelsohne 
Meteoriten sind. Es geht die Sage, dass die Fünf Genien auf Widdern 
durch die Luft geritten wären und fünf Körner als Symbol des 
Reichthums mit sich gebracht hätten, worauf die Widder in eben jene 
Steine verwandelt wurden, welche im Tempel aufbewahrt sind, wes- 
halb denn Kanton auch die »Stadt der Widder« genannt wird. Der Ritt 
durch die Luft scheint den Genien wohl bekommen zu haben; sie tragen 
ein blühendes und recht vergnügtes Aussehen zur Schau, während an 
den Wänden der Tempelhalle und namentlich im oberen Stockwerke 
wieder gar finstere Gesellen in Lebensgröße, offenbar fürchterliche 
Dämonen, dem Besucher entgegendräuen. 
Wie in den anderen Tempeln findet auch hier der Aberglaube 
die »höchste Fructificierung ohne Risico«, da jedermann Gelegenheit 
geboten ist, einen Blick in die Zukunft zu thun; die Mittel hiezu sind 
höchst primitive, und der Versuch ist nicht so gefährlich wie jener, den 
Schleier des Bildes zu Sa'is zu lüften. Zwei der chinesischen Methoden, 
der Zukunft ihre Geheimnisse zu entreißen, sind Tsien und Kao-dsy 
benannt. Bei der ersteren wird dem Wissbegierigen ein mit Stäbchen, 
welche Zeichen tragen, gefüllter Becher gereicht, der so lange zu 
schütteln ist, bis ein Stäbchen aus dem Becher und zu Boden fällt. Ein 
Bonze folgt dann, natürlich gegen hohes Entgelt, den dem Zeichen 
auf dem Stäbchen entsprechenden Orakelspruch aus. Das Kao-dsy ist 
Damen Vorbehalten, welche zu wissen wünschen, ob ihnen Kindersegen 
beschieden sein wird, was sie zuverlässig erfahren, wenn sie zwei 
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