eine Anzahl von auf dem Schiffe befindlichen Menschen wird jedoch 
durch die in den Wolken thronende Gottheit vor dem sicheren Unter- 
gänge gerettet. 
Von der Plattform der Veranda aus sprangen bis vor einigen 
Jahren nicht selten Fanatiker, lediglich einen geöffneten Schirm in den 
Händen haltend, in eine Tiefe von 30 m über den Felsen hinab, um zu 
erproben, ob ihnen wohl zeitlebens der Schutz des Himmels gesichert 
sei, was daran erkannt werden sollte, dass die kühnen Springer unver- 
letzt blieben, während gebrochene Glieder als eine recht empfindliche 
Versagung göttlichen Schutzes galten. Häufig soll der gefährliche 
Sprung auch zur Erzielung eines Gottesurtheiles ausgeführt worden 
sein; dass Selbstmörder denselben unternahmen, um angesichts des 
Tempels in das Nirwana einzugehen, liegt nahe. Endlich ließ die neu- 
organisierte Polizei um die Plattform ein Gitterwerk ziehen, wodurch 
den verschiedenen Springgelüsten ein Ende bereitet wurde. 
Ein anderer kleiner Tempel scheint der Göttin in ihrer Wirksam- 
keit innerhalb der Kinderstube geweiht zu sein; denn hier finden sich 
in großer Zahl Votivbilder und sonstige Gegenstände, welche auf den 
Schutz hinweisen, dessen sich die Jugend seitens der Göttin erfreut, so 
Gitter, bestimmt, Kinder vor dem Hinabfallen zu bewahren, und kleine 
aus Thon gebildete Buddha-Figuren, versehen mit rothen, um den 
Hals gebundenen Lätzchen, ähnlich jenen, deren man sich bei Kindern 
bedient, um Verunreinigung der Kleider beim Essen hintanzuhalten. 
Die Reihe der Besichtigungen wurde heute mit jener des Tempels 
der buddhistischen Schin- oder Ikkö-Secte beschlossen, welche, von 
Schinran, dem Sprossen eines alten Adelsgeschlechtes, im Jahre 1213 
gegründet, im Lande über 10.000 Tempel besitzen soll und sich durch 
einen gewissen Rationalismus in ihrer Lehre sowie durch die Reinheit 
der Sitten ihrer Anhänger auszeichnet; der Glaube an Buddha, edles 
Denken und Handeln bilden die hauptsächlichsten Verpflichtungen 
der Bekenner, während Cölibat, Bußübungen, überhaupt jede Form der 
Askese, klösterliches Leben u. dgl. m. verworfen sind. Bemerkenswert 
ist, dass der Stifter der Secte die Volkssprache in das Rituale eingeführt 
hat und der Priesterstand wie bei den Schintöisten erblich ist. Die Secte. 
welche eine Reform des buddhistischen Glaubens durch Wiederbegrün- 
dung seiner ursprünglichen Reinheit anstrebt und ihre Angehörigen auch 
in den europäischen Wissenschaften zu unterrichten bestrebt ist, hat 
nicht nur in Kioto, sondern auch fast in jeder anderen größeren Stadt 
zwei Tempel, den Nischi-(West-) und den Higaschi-(Ost-) hongwanschi. 
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