schäften für feierliche Umzüge, Gebetrollen, ferner 50 m und mehr 
messende Rollen mit Darstellungen aus der Geschichte des Landes 
oder der Götterlehre. Besondere Erwähnung verdienen alte Kakemonos, 
welche Falken in täuschender Naturtreue und Scenen, die der in 
Japan angeblich noch immer betriebenen Falkenjagd entnommen sind, 
wiedergeben. In früheren Zeiten soll es möglich gewesen sein, von 
den habgierigen Bonzen durch Geld und gute Worte — und zwar 
durch mehr von dem ersteren als von den letzteren — einzelne der 
im Tempelschatze verwahrten Objecte zu erwerben. Als jedoch dieser 
Untug infolge der großen Dimensionen, die er angenommen, Aufsehen 
erregt hatte, wurde demselben durch genaue Inventierung der Tempel- 
schätze gesteuert. 
Nach dem Tempelgrab Ijejasus konnten uns zwei andere Tempel- 
anlagen, welche wir mehr durcheilten, als genau besahen, nicht mehr 
dasselbe Interesse einflößen. 
Der uns begrüßende, in prachtvolle, violette Gewandung gehüllte 
Oberpriester des einen dieser Tempel war früher ein mächtiger Daimio 
der Nordprovinzen und hatte sich in dem Kampfe zwischen dem Mikado 
und dem Schögun auf die Seite des letzteren gestellt; besiegt und seines 
Landes verlustig, wurde dem Daimio Gnade zutheil und nebst dem ihm 
zuerkannten Grafentitel als eine Art Pension die Stelle des Oberpriesters 
an diesem Tempel verliehen. 
Die zweite Tempelanlage, das Mausoleum Ijemhsus, theils einem 
tief eingeschnittenen Thal entlang, theils auf der Lehne eines Berges 
erbaut, liegt unweit der Grabstätte Ijejasus und ist weit weniger 
glänzend ausgestattet, immerhin aber beachtenswert, weil sich hier der 
Buddhaismus behauptet hat und daher der ganze Ausstattungsapparat, 
dessen jener sinnfällige Cultus bedarf, noch vorhanden ist. Die bei 
den Tempelthoren postierten Tempelwächter repräsentieren eine statt- 
liche Versammlung der scheußlichsten Fratzen; wir sehen hier einen 
rothen und einen grünen Teufel, »die zwei kühnen, goldenen Könige« 
und zwei Figuren in Menschengestalt, welche mit dem ganzen Auf- 
gebote der üppigen buddhistischen Phantasie greulich ausgestattet 
sind; die eine, roth gefärbte stellt die Gottheit des Donners dar, 
welche vergoldete Schlägel in der Hand hält und einen über den 
Rücken geschwungenen Reif mit neun flachen Trommeln trägt, aus 
denen Blitze sprühen; das andere Scheusal, in hellblaue Farbe getaucht, 
repräsentiert den Gott des Windes und blickt uns mit aus Krystall 
gefertigten Augen sowie mit satanischer Miene an, indem es auf einem 
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