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die wir bei so vielen Ortsnamen längs der Elbe haben, — z. B. 
Loschwitz, Blasewitz, Briessnitz etc. — deutet schon, wie be- 
kannt, auf slawischen Ursprung hin. Auch Klemm in seiner 
Chronik von Dresden sagt pag. 8: 
„Die Flüsse und Bäche (Weisseritz, Priessnitz, Kaitz- 
bach, die Elbe hiess slawisch Labia), mehrere Berge (Wi- 
lisch, Göhlich), die meisten Orte (Dresden, Briessnitz, Leute- 
witz, Löbtau, Nauslitz, Räcknitz, Zschertnitz, Leubnitz, Tol- 
kewitz, Wachwitz, Loschwitz) im Elbthale tragen slawische 
Namen und in der nächsten Umgebung Dresdens finden sich 
dergleichen, welche an die Gottheiten der slawischen Ein- 
wohner erinnern, wie z. B. Zschorna an Zschernebog, das 
böse Wesen, Dobra und Biele an Bielbog, den guten Gott 
des Lichtes, Eadeburg, Kadeberg und Kadebeil an den 
Badegast. Der Hohenstein hinter Coswig, die Riesensteine 
bei Meissen zeigen Spuren des altslawischen Götterdienstes 
und anderweites Zeugniss von dem Leben und den Sitten 
der heidnischen Vorfahren geben die, auch in der Nähe von 
Dresden entdeckten Grabstätten, in denen man Urnen mit 
Asche und Geheinen, metallene Hefte und Nadeln, steinerne 
Keile und Hämmer gefunden hat.“ 
Im dreissigjährigen Kriege hatten die Ortschaften Gauer- 
nitz, Cossebaude und besonders Röhrsdorf (alle in ein Kirch- 
spiel gehörig) viel zu leiden. Die Pest trat auf und Röhrsdorf 
starb aus, während in den übrigen Dörfern weniger Bewohner 
ergriffen wurden. Im naheliegenden „Saugrund“ befinden sich 
noch die Hügel, welche nach Kirchennachrichten die Leichen 
der in damaliger Zeit an der Pest Verstorbenen bergen. Die 
Schweden hausten auch um 1634 in Sachsen. Dass aber diese 
Schweden in keinerlei Beziehung stehen mit den von mir er- 
wähnten „Schwedenschädeln“ aus den schwedischen Gang- 
gräbern, ist selbstverständlich. 
Die Kirchennachrichten über Gauernitz reichen bis etwa 
zum J. 1540 und man weiss genau, wo und wer seit 300 Jahren 
begraben ward. Diese Notiz nebenbei als Illustration zu den 
ersten Zeitungsnachrichten über den Gauernitzer Fund. 
