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gouvernement voisins du cours inférlur de l’Oka peuplés jadis par 
une autre peuplade du même groupe, les Mouromiens ou Mouroma. 
4. Le troisième type à la taille moyenne est répandu également 
sur la surface de toute la région étudiée. Il n'a pas de traits aussi 
caractéristiques et ses caractères sont communs aux deux types pré- 
cédents. Il doit être regardé comme résultat du métissage des deux 
types précédents. 
Mais ce ne sont pas les seuls conclusions que nous fournit 
l’étude anthropométrique de la population de la Gi’ande-Russie. 
L’étude détaillée des populations de districts isolés montrent quel- 
ques exceptions^ quelques déviations de nos conclusions. 
J’ai déjà mentionné ce fait intéressant que dans le gouverne- 
ment de Jaroslaw, principalement dans le district de Romanow- 
Borissoglebsk, où j’ai fait le plus grand nombre d’observations, on 
rencontre l’indice facial très bien dévelloppé, on voit aussi des gran- 
deurs très bien prononcées des indices nasaux. Outre ces mesures, 
la population de Romanow-Borissoglebsk montre quelques autres 
déviations des types dominants et ces déviations portent des tra- 
ces de l’influence purement mongolique. 
Etonné par des faits si curieux, je me suis mis à des recher- 
ches historiques et j’ai eu la chance de trouver des indications que 
le district de Romanow-Borissoglebsk a été peuplé jadis par les 
Tatares de Kazan. C’était, comme on le suppose, vers l’époque de 
la ruine du khanat de Kazan, au milieu du XVI-ème siècle, quand 
les orphelins et les veuves des Tatares fidèles à la Russie et persé- 
cutés dans leur patrie, se réfugiaient en Russie et étaient établis 
dans les alentours de Romanow-Borissoglebsk et dans d’autres 
régions de la Russie. Peut-être les colonisations des Tatares en 
Grande-Russie étaient-elles antérieures à cette époque; ainsi dans 
les ménologes des Saints-Pères de Russie nous trouvons quelques 
indications que les Tatares se domiciliaient en Russie encore beau- 
coup plus tôt. Ainsi, dans le ménologe de Saint-Pierre, le prince 
de la Horde, nous trouvons un récit poétique sur la vie de ce saint 
qui, frappé par les dogmes de la religion chrétienne et surtout 
par le courage des martyrs Russes, exécutés dans la Horde et par- 
la supériorité de la culture Russe en comparaison de la culture 
des nomades de la Horde, avait quitté sa partie et ses parents 
et avait élu pour domicile dans les alentours de la ville de Rostov, 
au gouvernement de Jaroslaw, où à la fin de sa vie il s’est fait 
moine et, après sa mort, a été canonisé par l’église Russe. 
