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d’objets de parure et de quelques ai’mes, plaide en faveur d’une 
industrie locale, lors même que l’on n’a pas encore trouvé les 
traces des ateliers de fonderie et de gravure, et que la composition 
du bronze permette de déterminer son point de départ initial. A 
Koban, comme à Mycènes, et même en Etrurie, et ailleurs en 
Occident, les scènes de chasse et de guerre, les personnages, les 
quadrupèdes et les oiseaux qui décorent certaines armes et cer- 
tains bijoux, dénotent une influence qui ne peut être attribuée 
qu’aux peuples célèbres de la Basse-Mésopotamie. 
Il est probable, en effet, que c’est des Chaldéens, ou d’un 
autre peuple encore mal défini habitant comme eux ces régions, 
que les tribus protohistoriques du Caucase ont reçu directement 
d’abord la plus grande partie des sentiments artistiques qu’ils otit 
ensuite développés. En Grèce et en Occident, ces mêmes sentiments 
artistiques furent sans doute transmis aux gens de Mycènes et de 
l’Etrurie par les Phéniciens, qui étaient les intermédiaires entre 
les Chaldéo-Assyriens, les Egyptiens et les peuples de la Médi- 
terranée. On doit admettre aussi que les contrées Ponto-Caspiennes 
reçurent plus tard de ces mêmes marchands Phéniciens nombre 
d’objets rares et étrangers à l’industrie locale. 
L’influence chaldéo-assyrienne est confirmée de plus au Cau- 
case par de nombreuses traces du culte de la déesse Istar, de- 
venue l’Astarté des Phéniciens, représentée le plus souvent par 
son symbole: la colombe. On retrouve au Caucase la colombe 
dans plusieurs pendeloques très remarquables, et une foule de fi- 
gurines qui semblent se rattacher au culte de la déesse chaldéenne. 
Ces représentations symboliques se rencontrent dans toutes les 
stations du 1-er âge du fer, depuis la Grèce jusqu’en Scandinavie, 
sous forme de figurines accompagnées d’oiseaux, tels que des cygnes 
et des canards, qui dans la pensée de l’artiste devaient répondre 
à la colombe orientale. 
La main, symbole d’adoration et de pai.x, qui se trouve dans 
les mêmes milieux que la colombe associée aux emblèmes ou à 
la représentation d’Astarté, est employée au Caucase et en Occi- 
dent Gomtne pendeloque ou objet de parure. 
Parallèlement à ces éléments ethnographiques répandus sur 
toute l’Europe et l’Asie antérieure, il faut mentionner les chars 
votifs en bronze ou en terre-cnite montés sur deux, trois, ou 
quatre roues. Ces chars portent soit des oiseaux, soit des vases ei* 
forme d’oiseaux, ou encore des animaux divers et des personnages 
dont le type et la posture rappellent ceux des nécropoles cauca- 
siennes. 
Il résulte également de l’étude des mobiliers funéraires de cette 
époque que des relations devaient exister entre les populations proto- 
