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historiques du Caucase et celle de l’Asie Mineure connue sous le 
nom d’Hétéens. Ces rapports encore mal définis sont dévoilés, en 
outre de la présence du culte d’Istar dans les deux pays, par un 
certain nombre de caractères artistiques communs. Parmi ceux-ci, 
je citerai l’encandrement des motifs décoratifs gravés, par des cer- 
cles concentriques; la représentation des formes animales telle que 
celle des grands félins si fréquents chez les Kobaniens et les Hétéens, 
et qui sont traités de part et d’autre d’une manière originale et 
quelquefois même ‘conventionnelle. Les motifs décoratifs en forme 
de corde ou de câble, ainsi que des têtes d’animaux au lieu du 
corps entier. L’arrangement héraldique des animaux affrontés, dont 
la point de départ est en Chaldée, se rencontre chez les habitants 
de Koban comme chez les Hétéens. L’épée courte des gens du 
Caucase protohistorique, qui existe encore de nos jours sous le nom 
de Eindjal, semble avoir été l’arme favorite des Hétéens. Si ces 
traits communs entre les Caucasiens protohistoriques et le peuple 
encore peu connu de l’Asie Mineure ne démontrent rien de po- 
sitif sur le genre de rapport qui pouvait exister entre eux, ils 
semblent prouver, du moins, que les uns et les autres étaient sou- 
mis au même courant civilisateur et que, probablement, symboles 
religieux et sentiments artistiques leur venaient d’une même source: 
la Chaldée. 
Quant à l’origine de la population qui a laissé au Caucase 
ces nécropoles dont les mobiliers funéraires ont fourni pourtant de 
si précieux matériaux, on en est réduit à des conjectures encore 
plus vagues que pour celle de la civilisation dont elles ont laisse 
des traces. 
Les quelques crânes humains recueillis dans les nécropoles 
, protohistoriques du pays ponto-caspien sont mésaticéphales, voisins 
des dolychocéphales, avec une face moyennement large, et pré- 
sentent souvent des traces de déformations antéro-postérieures. 
On est donc autorisé à rapprocher d’une race mésaticéphale le 
peuple auquel ils ont appartenu. 
Ces caractères morphologiques joints aux considérations paléo- 
ethnographiques qui ont été précédemment exposées peuvent donc 
autoriser à rattacher les Kobaniens à un peuple mésaticéphale 
ayant possédé les mêmes sentiments artistiques, tel que, par exem- 
, pie, les Séinito Kousehitos de Warka et de Mongheir de qui les 
Phéniciens et les Kurdes, vraisemblablement leurs parents, ont pris 
plus d’un usage. 
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