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passant par un écran de verre, couvert de beaux dessins colorés, 
et pénétrant l’essence même de ceux-ci, en anime] les couleurs et 
les lignes. 
L’humeur, dans le sens biologique du mot, est donc le sentiment 
des forces O'^ganiques des centres nerveux, ou en d'autres termes, 
elle est le sentiment sommaire de leur vie organique, laquelle du 
reste reçoit des influences importantes du coté des autres parties 
de l’organisme. Or, il est vrai que, d’un autre coté, ce sentiment 
de vie est influencé par les opérations do Tâme proprement dite, 
mais néanmoins il se manifeste d’une façon indépendante, il pos- 
sède pour ainsi dire son autonomie, et c’est ici le lieu d’indiquer 
une lacune qui se ressent dans nos idées sur la nature du tempé- 
rament. La plupart des auteurs ne voient en lui que le mode de 
manifestation des sensations et des actions, ou bien le mode de 
réaction de Tàme sur les stimuli qui lui viennent du monde am- 
biant, par la voie des sens. Ainsi le profes. Wundt appelle les 
tempéraments «individuelle Dispositionen zur Entstehung der Ge- 
müthsbevzegungen> ^ Le prof. LesJiaft ® voit dans le tempérament 
l’expression de la force et de la vitesse des actions et des sensa- 
tions. Mais ces définitions, quoique justes en elles-mêmes, n’embras- 
sent que la moitié du fait. C’est que le fondement du tempérament 
(considéré du coté psychique), rhumeur, se composant d’une série 
de sensations organiques et indéfinies, peut exister, monter et des- 
cendre de soi-même indépendammmt des sentiments et des idées 
qui nous viennent par les sens extérieurs. La conscience des for- 
ces biologiques du cerveau représeniQ fondement élémentaire (\\xo\- 
que puissant de ce monde de sentiments et de pensées diverses 
qui se croisent dans le Moi, mais ce serait une erreur de l’iden- 
tifier avec les réactions mentales. 11 y a nombre d’états psychologi- 
ques où le champ du Moi se présente plus ou moins vide d’im- 
pressions, d’idées et de désirs et néanmoins il est tout pénétré d’un 
sentiment profond de bien-être. Qu’on observe un jeune enfant bien 
portant: est-ce que ces petits riens qui fixent son attention, ou 
ces chétifs fragments de pensées qui se balancent — dans sa conscience 
presque embryonale — suffisent pour expliquer ce sourire béat qui 
ne l’abandonne pas même dans le profond sommeil? — Evidemment 
non. Les «songes dorés» de l’enfance ne sont dorés que parce 
qu’ils tombent sur une conscience traversée par les ondes vagues 
et harmonieuses des sensations vitales du cerveau à peine, épa- 
noui. Les cordes d’un guitare laissent échapper des sons sonores 
^ Physiologie. Psychologie 1880, II p. 345. 
® Protocoli zas. Kous. Anthropolog. obshtstestva 1889. 
