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de ces restes remarquables de la civilisation primitive sur les 
bords de l’Enisseï. Ajoutons que les figures se trouvaient tout près 
l’une de l’autre, les têtes tournées au S., c. à d. vers le crâne. 
En résumant les résultats de nos fouilles, nous pouvons arriver 
aux conclusions suivantes. 
1) La station de la Bazaïkha. de l’époque de la pierre polie, 
était située sur une colline (une dune) qui formait autrefois une île. 
2) Les sépultures étaient situées sur la partie la plus élevée 
de la dune, au N, des habitations, qui se trouvaient au centre et 
sur le bord S. de la colline. 
3) Les morts n’étaient ensevelis qu’à 0,90 m. au dessous de la 
superficie; ils étaient posés directement sur la sable, les têtes à 
l’E., les bras allongés, les jambes quelquefois un peu pliées et 
munis de leurs outils et d’autres objets. Au N. E. de la tête, on allu- 
mait un bûcher pendant la sépulture ou le repas commémoratif. 
4) Les crânes des squelettes ont la forme brachycéphale et 
ne présentent pas les caractères du type mongol. 
5) Parmi les outils disposés près des morts, dominaient les outils 
en os; les armes sont été faites aussi de cette matière, surtout une 
lance, dont le bout se trouvait sur l’épaule droite et dont le bois 
avait la longueur de 1,5 — 2 m. L’arc et les flèches étaient aussi 
en usage. 
6) Un squelette avait près de lui, outre les objets en os, encore 
une hache ou un ciseau en pierre polie et un grattoir, et un autre, 
dans la couche un peu plus superficielle,— un caillou allongé, un 
celt de cuivre et une flèche en silex. La position des squelettes, de- 
couverts à la distance de 35—40 m. l’un de l’autre, était identi- 
que, et il faut admettre qu’ils appartenaient à la même époque, 
notamment à la fin de l’epoque néolithique et au commencement 
de l’époque des métaux (du cuivre). 
7) Le grand nombre de figures sculptées d’animaux, trouvées 
près de l’un des squelettes, donne lieu de supposer que, si ce per- 
sonnage n’a pas été un graveur ou un sculpteur habile, ce pouvait 
être un chaman, et alors ces figures pouvaient avoir la significa- 
tion d’idoles ou de fétiches. En tous cas, ces figuies sculptées ont 
une grande valeur pour l’histoire primitive de 1 homme dans cette 
contrée. 
