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taine vénération qui se manifeste par des offrandes consistant en 
pendeloques de métal, bandes d’étoffe de couleur, rubans, etc. 
Lorsque dans le voisinage se trouve une source d’eau vive, ce 
qui est souvent le cas, on construit un réservoir en forme de cu- 
veau et l’on y jette des pièces de monnaie, des oeufs de poule, 
etc.; cette coutume existe encore maintenant dans la paroisse du 
village de Mokhovoë (district de Novosil), et dans celle du village 
de Lopatkovo dans le district de Krapivny, etc. 
III. En dépit de la situation géographique de cette région, il 
n’est pas rare d’y rencontrer, sous les ombrages des arbres touffus, 
d’énormes pierres de provenance et de formation étrangères au 
pays. Ce sont des blocs erratiques apportés du nord par les gla- 
ciers en mouvement. Ces blocs ont été aussi l’objet d’un culte 
religieux de la part des habitants primitifs du pays, qui ont cru 
y reconnaître une manifestation de la même force génératrice, le 
feu. Ce culte affectait diverses formes, suivant l’idée qu’on se 
faisait de cette force adorée et de ses rapports avec la vie. 
Considérées comme vestiges de paganisme, les pierres en question 
sont désignées ici par les noms suivants: «Kone-Kamen» (pierre- 
cheval), «Svinïa-Kamen» (pierre-porc), «Baran-Kamen» (pierre- 
mouton), «Bâche» et «Bachikha». Ces deux dernières dénominations 
appartiennent à une pierre sise près du village de Bacheva, dans 
le district d’Odoév. «Bâche» n’est qu’une variante du mot tatare 
«bachi» ou «bakchi» qui signifie chef, maître. Il va sans dire que 
c’est là une dénomination d’origine relativement récente, se rap- 
portant à l’époque de la domination tatare en Russie. Ce fait est 
confirmé par les monnaies arabes des IX-e et X-e siècles et par 
les monnaies tatares des XlII-e et XlV-e siècles qu’on a décou- 
vertes en cet endroit. Il est probable que les noms de «Bâche» 
et «Bachikha» ont remplacé ceux de <Kone-Kamen> ou «Svinïa- 
Kamen» si répandus ici. De même, le nom de «Baran-Kamen» 
est peu connu et peu usité dans cette région; on le donne quelque- 
fois a certaines pierres plus connues sous les noms de «Kone» ou 
«Svinia». Le nom de «Svinia-Kamen» se rencontre fréquemment 
sur d’autres points de la Russie. On le retrouve notamment dans 
le gouvernement de Saratov, parmi les tribus de race finnoise, 
où il sert à désigner quelques blocs erratiques. Dans les concep- 
tions poétiques des Slavo-Russes, le porc fouillant la terre avec son 
groin est regardé d’abord comme le symbole de la charrue qui 
trace les sillons, ensuite comme l’emblème du tourbillon qui soulève 
la poussière dans les champs et sur les chemins; de plus, la fé- 
condité prodigieuse du porc le faisait considérer comme l’emblème 
des forces créatrices de la nature printanière. Dans le gouverne- 
ment de Toula, le nom de «Svinia-Kamen» est resté attaché 
