Contributions à l'ethnographie préhistorique de la Russie centrale 
et du nord-est. 
P a r 
M - r. J. S m i r n o v. 
L’ethnographie de la Russie diffère de l’ethnographie de l’Europe 
occidentale surtout par le fait, que dans la plupart des provinces 
nous possédons un pont de transition, qui réunit l’ethnographie du 
présent avec l’ethuographie du passé. Cette transition est représentée 
par les noms géographiques (chorographiques) et par les survivances 
de l’antiquité, très anciennes dans la langue, les croyances et les 
usages de la population contemporaine. Je me permets, dans les 
deux courtes communications suivantes, de montrer ces points de 
transition et de rassembler quelques données d’ethnographie russe 
qui peuvent intéresser les archéologues. 
I. 
Matériaux pour la classification chronologique des monuments archéologiques 
finnois. 
Les témoignages de l’histoire sur les tribus finnoises de la Russie 
d’Europe remontent au IX-me siècle, (Arabes). On peut lire encore, 
non sans risque de se tromper, les noms de quelques tribus chez 
Jornandès, dans la liste des peuples subjugés par le roi des Gotlis 
Hermanarich. Mais la date de Jornandès forme la limite où finit 
pour la Russie centrale et septentrionale ce qu’on peut appeler 
leur période proto-historique. En passant cette limite, nous entrons 
dans la région du préhistorique , où l’homme est représenté seule- 
ment par les produits de son travail manuel, par les monuments 
matériels. Pour discerner les monuments de l’époque proto-histo- 
rique et préhistorique nous pouvons avoir recours à la philologie 
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