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e) l’étain: fin. plyijy, lap. bïijo, 
mord. Irivâ, 
tchérem. vulno, 
zyr. ezis, vot. uzves, vog. atves. 
Comme les Finnois n’ont pas de noms communs pour les mé- 
taux, ils n’en ont pas non plus pour la dénomination de la fusion, 
du forgeage et des outils métalliques. 
Les ustensiles en pierre et en os doivent être rapportés à la 
période préhistorique. Les idiomes des Finnois de l’est et de l’ouest 
ont une dénomination commune pour la flèche — fin. nuoli, perm. 
njol, mord, nal, — mais les flèches à l’est, chez les Yougres, presque 
jusqu’à notre temps, étaient fabriquées en os. 
Les données d’ethnographie appuient la supposition que les 
Finnois préhistoriques ne connaissaient pas l’usage des métaux. 
Le caractère de la civilisation ancienne d’un peuple se révèle le 
mieux dans le culte des dieux. Le Votiak, vêtu à la mode des 
Bachkirs dans le gouv. d’Oufa, se présente au service divin dans 
le costume blanc de ses ancêtres; le Tchérémisse, qui connait le 
moulin, prépare son pain d’offrande de farine pilée dans un mor- 
tier; les Mordouanes et les Tchérémisses, qui se servent habituelle- 
ment d’allumettes, se procurent le feu pour les sacrifices par le 
frottement de deux morceaux de bois. Ces exemples nous per- 
mettent d’expliquer la signification de quelques particularités du 
rituel des sacrifices chez les Tchérémisses et les Mordouanes. Les 
Tchérémisses regardent comme un péché de faire usage, pendant 
leurs prières, de vases métalliques quelconques: les coupes, les 
puisoirs doivent être en bois. Une secte qui a paru dernièrement 
dans le gouv. de Yiatka, dans son désir d’éloigner tout ce qui 
peut être désagréable aux dieux, va jusqu’à la prohilition des couteaux 
en fer pendant les prières. Dans ce but, ils ont des couteaux spé- 
ciaux faits de cuivre, qui sont tolérés parce que le cuivre est plus 
ancien que le fer. Les Mordouanes, d’après Mainov, font usage, 
pour les sacrifices, de couteaux et de haches en pierre. Les objets 
métalliques sont éloignés de culte des dieux parce que les ancêtres 
ne les ont pas employés. Pour les dieux et les esprits, les métaux 
sont des objets nouveaux et désagréables. Cette conclusion permet 
une conclusion inverse. Si les métaux sont désagréables aux dieux, 
l’homme doit s’en servir quand il a besoin de se défendre de leur 
action nuisible, et les données d’ethnographie justifient parfaitement 
cette supposition, faite à priori. Les objets en métal, surtout en 
fer sont regardés chez les Tchérémisses, les Yotiaks, les Permiens, 
les’ Mordouanes comme le moyen le plus sûr de défense contre 
les esprits des défunts et contre les esprits des éléments. 
