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Les Yotiaks tracent avec un objet en acier une ligne autour 
de la maison, où quelqu’un est tombe' malade à son retour d’un 
pays étranger, la maladie ne sortira plus de cette maison. Ils re- 
gardent comme ne'cessaire d’avoir quelqu’ objet en acier sur la 
huche de la pâte, au moment où le génie de la mort égoi-ge le 
mourant et son sang rejaillit dans la chambre. La nuit de la 
sortie des morts (mercredi de 1a, semaine de la Passion) chaque 
Yotiak trace avec une hache ou un couteau une ligne autour de 
son domaine pour que les sorciers ne puissent lui nuire; en outre, 
on met à chaque porte, sur chaque fenêtre, des objets en fer — 
couteaux, haches, alênes, ün cercle pareil est tracé aussi autour 
du domaine de la personne qui est soupçonnée de sorcellerie. 
Les Permiens sont persuadés qu’un morceau de fer enfoncé 
sous le seuil préserve les vivants des elfets nuisibles des visites de 
parents morts. Pendant l’orage ou la grêle, le Permien jette dehors 
par la fenetre une image ou quelqu’objet en fer: une hache, une 
faux, — dans l’intention, ou d’éloigner de la maison ce qui peut 
attirer la flèche du dieu du tonnere, ou de l’effrayer. Les Votiaks 
ou les Morduanes placent dans le berceau de l’enfant des ciseaux 
et un couteau pour le préserver d’être enlevé par les esprits 
malins. Le même préjugé pour le fer existe chez les Lappons, 
d’après Mr. N. Kharouzine. Les Lappons cousent dans leurs cein- 
tures des morceaux de fer pour se préserver des maladies et en- 
foncent l’aiguille entre les poutres de la nouvelle maison, avant 
d'y transporter leurs biens, pour que les maladies ne puissent pas 
pénétrer dans la nouvelle demeure. 
Après avoir établi deux catégories chronologiques principales, 
voyons ce que peut nous donner l’ethnographie pour la détermi- 
nation du degré d’antiquité des monuments isolés. Les indices, par 
lesquels on peut se guider dans la détermination de l’antiquité 
d’une nécropole ou d’une sépulture isolée, se trouvent dans les 
particularités du rituel sépulcral. Le mort était déposé dans la 
tombe, chez tous les Finnois orientaux — les Permiens, les Votiaks, 
les Tchérémisses, les Mordouanes — pendant l’époque du paga- 
nisme, — la tête au N., les pieds au S. Nous retrouvons la même 
position dans les sépultures, dites tchoudes , du Nord, dans les gouv. 
de Viatka et de Perm. A présent sous l’influence du christianisme, 
cet usage est tombé eu désuétude, mais le souvenir s’en est encore 
conservé dans quelques particularités du rituel obituaire. Le Per- 
mien est persuadé que son bétail (vache, cheval) périra s’il le 
voit couché la tête au N, En préparant le repas de leurs défunts, 
les Votiaks se tournent au N. pour prier; dans d’autres circons- 
tances, ils prient en se tournant vers le S. Une détermination 
chronologique plus précise peut être faite d’après le contenu de 
