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rons, le hasard seul présidé à l’association des caractères, on n’y 
voit ni type permanent, ni race. Les horticulteurs sont plus abso- 
lus encore. Les types que nous créons, disent-ils, en pratiquant 
la fécondation et veillant aux conditions des milieux, dégénèrent 
et disparaissent dès que nous ne nous en occupons plus. Ils ont 
une durée proportionnelle au nombre de générations pendant les- 
quelles nous les avons surveillés. 
Or l’homme, tel que nous le voyons, est exactement dans les 
memes conditions que les animaux et les plantes domestiques. L’en- 
génésie, chez lui comme chez les chiens de rue, a son libre cours, 
les unions ont lieu en tous sens et sont toujours fécondes. Les 
dispositions héréditaires accumulées dans les éléments mâle et fe- 
melle sont plus souvent contradictoires que conformes. L’état de 
mélange excessif des peuples rend les désagrégations de types plus 
faciles que leur concentration et leur fixation. Donc pas de races. 
Qu’il en ait été autrement jadis, que dans quelques îles il y ait 
encore une isolation relative, c’est possible. Mais la règle aujourd’hui 
c’est que des types nouveaux ne se forment plus et que les types 
anciens se désorganisent. 
Quant aux types généraux, les uns dominant en Asie ou en 
Amérique, les autres dans une autre partie du globe, nous les 
acceptons comme chez les chiens, mais diffus, dispersés à l’état de 
témoignage d’un ancien état de choses, n’ayant pas trait à la 
question des races spéciales adultes. C’est à propos de ces types 
que, chez l’homme comme chez les chiens, les naturalistes se par- 
tagent en polyge'nistes et monogénistes, les uns voulant qu’ils ré- 
pondent à des espèces primitives, les autres qu’ils répondent à des 
races primitives. 
Je me résume. Il y a deux façons de comprendre les races 
humaines. Dans l’une, on ne considère que les types généraux 
communs à des fractions étendues de l’humanité et qu’on regarde, 
à tort ou à raison, comme les expressions de races disparues plus 
on moins primitives. Dans l’autre, on envisage les races comme 
les éléments constituants des peuples, on en cherche les types qu’on 
multiplie et que l’on admet comme s’étant perpétués sans chan- 
gement à| travers les bouleversements et les mélanges de l’histoire 
et de la préhistoire. Dans le premier cas, les races ne sont que 
les divisions de l’espèce humaine, primitives ou se rapprochant 
