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dévoré dans le courant d’une semaine par les chiens, et au con- 
traire, comme pécheur, si les chiens ne le touchent pas. «C’est 
un si grand pécheur», disent-ils dans ce dernier cas, «que les 
chiens-mêmes ne veulent pas manger de sa chair». En l’honneur 
de celui qui est mangé par les chiens, on fait une fête (un repas 
commémoratif), mais on n’honore pas dutout le pécheur. Les ca- 
davres ne sont pas ensevelis dans la terre, à l’exception des cas 
ou les parents du défunt se trouvent obligés de rester près de son 
corps plus d’une semaine. (Le cadavre est jeté non loin de la 
«kibitka» (tente); au bout d’une semaine, quand la question de 
sa sainteté ou de sa méchanceté doit être éclaircie, les parents 
changent de lieu de campement) 2 . 
La cérémonie de l’incinération des cadavres est étroitement 
liée chez les Torgooutes avec la cérémonie de l’érection des «babas», 
qui se conserve aussi jusqu’à présent. Pour l’incinération d’un 
igheghem et des damas », on construit ce qu’on nomme un leur,— c’est 
une construction de briques non cuites de 2 m. cubes. Au dessus 
de ce leur, on met du bois et on l’arrose de graisse, pour qu’il 
brûle mieux. Sur un kur sont incinérés seulement le <gheglieiv>, le 
représentant supérieur du pouvoir spirituel, et les lamas. Pour 
d’autres personnes, qui n’ont pas droit à cet honneur après leur 
mort, le bûcher est disposé plus simplement sur le sol. Après 
l’incinération, le lama présent à la cérémonie recueille les cen- 
dres du défunt dans un petit vase de cuivre et les emporte avec 
lui au monastère. Là il mêle ces cendres avec de d’argile et mo- 
dèle lui-même, ou fait modeler par quelqu’un d’autre, mais tou- 
jours par une personne du clergé, la figure du défunt, nommée 
par les Torgooutes le kochà-tchouloù. Cette dénomination de kochà- 
tchouloù est donnée aux «babas» en argile faites maintenant, comme 
à celles en pierre qui ont été faites autrefois. Les «babas» en 
pierre sont regardées aussi par les Torgooutes comme des images 
de leurs ancêtres. Chaque Torgooute, en passant devant une de ces 
«babas», descend invariablement de cheval et fait une prière. Sur 
a Cf. pour les détails mon «Aperçu d’anthropologie des Torgooutes du Tarbaga- 
taï“. Supplément au V fasc. du «Journal de la Section d’ Anthropologie de la Soc. 
des A. d. Sc. nat. etc.“ 1891, p. 23. 
