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3) Les ci’ânes du type dolichocéphale, ayant les os plus épais, 
se conservaient en général mieux, que les crânes brachycépha- 
liques. 
4) En mettant de coté l’hypothèse de M. Tscherkov, le quel 
considérait les tumuli de Moscou comme des restes des Variago- 
Russes, nous avons sur leur origine deux théories: 1) finnoise, de 
historiens Karamsine, Soloviev, Béliaev et Hatzouk, admettant 
que le territoire de la Russie centrale était occupé autrefois par 
des peuplades finnoises; 2) de Baer, qui, ayant étudié quelque crâ- 
nes des tumuli de Moscou et n’en trouvant pas de ressemblants 
aux crânes finnois, regardait les ossements trouvés dans le gou- 
vernement de Moscou comme appartenant à une race ancienne, dis- 
parue. Baer a remarqué aussi que les crânes des tumuli de Moscou 
sont du même type que ceux qu’on trouve dans la Russie méridio- 
nace, mais qui n’y sont pas très répandus. M. M. Soloviev et Bé- 
liaev, d’après des donnés historiques, acceptent les Slaves comme 
un peuple habitant des temps préhistoriques l’arrondissement de 
Moscou à coté des Finnois primitifs, mais n’ayant aucun rapport 
avec les restes trouvés dans les tumuli de Moscou. A la fin de mon 
travail, j’ai exposé les motifs qui m'ont amené presque au même 
point de vue que celui de Baer, et je l’ai exprimé nettement appelant 
la population ancienne de Moscou— la race des Kourganes (ou des 
tumuli) et en présentant quelques considérations qui prouvent que 
le crâne des Kourganes n’est par un crâne finnois. 
L’exposition etnographique de Moscou, d’après mon premier 
projet, accepté par les fondateurs de la Société des Amis 
des Sciente3 natui’elles, devait être anthropologique, mais en 
commençant à réaliser le projet nous dûmes ceder la place 
principale à l’Ethnographie, pour des raisons très pratiques et très 
dignes d’attention, que nous présenta le professeur N. Popov. Si 
l’Anthropologie en Russie, après 25 anneès écoulés, peut à présent 
sons crainte de manque de matériel organiser une exposition an- 
thx-opologique, il n’en était pas de même en 1867, et nous devons, 
beaucoup de reconnaissance au regretté Nil Popov pour avoir de- 
mis l’exécution de cette exposition à une époque plus rapprochée de 
nous, en 1879. Notre Société, en acceptant en 1867 comme drapeau 
principal et officiel l'Ethnographie, n’a, pas négligé tout à fait l’An- 
thropologie et a travaillé à la réalisation d’une sérieuse section 
d’Antbropologie à l’exposition de 1867. Je crois, qu’ après la section 
anthropologique de l’exposition universelle de 1867 à Paris, notre 
section craniologique a été la première à figurer en public en qua- 
lité de musée anthropologique spécial. L’exposition de 1867 jeta les 
fondements sérieux tl’un musée anthropologique tx l’Université de 
Moscou et d’une chaire d’Anthropologie: c’était un travail préparatoire 
au proget qui amena la chaire d’Anthropologie en 1872 et le musée 
antlii'opologique en 1879. Si les collections craniologiques de l'expo- 
sition ethnographique de 1867 n’étaient pas très grandes, au moins 
elles donnèrent un intèi’essant matéi'iel pour la craniologie des 
tumuli des gouvernements de Moscou, de Ivalouga, d’Jai’osslav, de 
