ALBUM DA SECÇÃO DE BOTANICA 
A RESERVA FLORESTAL “WASHINGTON LÍJIS” ( ) 
O senso esthético 
Schelling definiu o bello como a corporisação 
do Divino em forma limitada, e, desde sua época, 
essa definição é acceita por todos os cultores do 
mesmo e propagada por tcdos cs verdadeiros es- 
thetas. 
Segundo essa theoria, o homem é parte inte- 
grante do espirito ou energia criadora do uni- 
verso, que é Deus, e este existe, não somente no 
pensamento, não apenas como ser imaginário, 
ente perceptível pelos sentidos do espirito quando 
cultuado ou ser que só se apresenta á mente dos 
sábios nas suas lucubrações, mas sim como uma 
força, um ser real, effectivamenta omnipresente 
em espirito, que se manifesta em toda a sua obra, 
á mente dos verdadeiros veneradores, ao espirito 
dos legítimos scientistas. 
O sentimento que impressiona a menta do 
homem ao contemplar um objecto bello, — não 
o produzido pela maneira de que este se arma, 
mas sim pelo espirito ou fluido que o vivifica, a 
força que o criou e que impede que a forma exte- 
rior dê lugar a sentimentos menos nobres e menos 
dignos, — é o essencialmente esthético, a con- 
cepção do Divino em forma limitada. 
“Não menos na natureza, — tanto quanto 
ella incorpora ao espirito puro e perfeito, — que 
no homem, se manifesta Deus”, ensinou ainda o 
mencionado auctor. E, com isso, elevou a esthé- 
tica ao mesmo nivel da philosophia do realmente 
util, perfeito e bom. E, se em alguma parte a 
doutrina da identidade do ideal com o real, des- 
cobriu uma verdade, isto se deu com a definição 
da esthética. 
Por meio dessa interpretação chegou-se á 
conclusão de que o espirito é sempre inseparável 
da forma e que elle se entrega á ultima para 
exteriorisal-o, porque, assim julgando, temos de 
concordar em (pie a forma não é cousa produzida 
á vontade, mas sim o resultado determinado pela 
força interna que a cria. Portanto, nada de per- 
feito e bello pode existir que não seja a expressão 
da idéa do Divino ou energia criadora e vivifi- 
cadora do Cosmos. 
O senso esthético é a veneração do bello e 
do perfeito. Estes são a manifestação do proprio 
Criador, cujo pensamento e vontade concretizam. 
A admiração e culto ao bello é a sciencia da 
esthética e um sentimento, uma pratica, que, ele- 
vando o homem acima dos animaes irracionaes, o 
approxima'e identifica mais com o supremo artí- 
fice de todo o bello e oerfeito. 
A faculdade de saber aoreciar o realmcnte bello 
Na áncia de enriquecer, no afan de accumu- 
lar thesouros perecíveis, que, muitas vezes, con- 
tribuem para amargurar-lhe a existência, o ho- 
mem nem sempre está disposto a dar credito ás 
palavras proferidas pelo Mestre dos Mestres: 
“Non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo, 
quod procedit de ore Dei". O materialisado uti- 
litário não vê que o bello da natureza é a ex- 
pressão da idéa de Deus e tão pouco percebe que 
tanto o espirito como o physico necessitam de 
alimento. 
Tudo que é bello e grandioso é admiravel, é 
pasto para o espirito, é alento para o carebru 
attribulado, lenitivo e balsamo para os soffri- 
mentos moraes. 
Quanto a natureza produz é bello e encan- 
tador se nos dermos tempo e tivermos paciência 
para o examinar detidamente. Estudando sua 
organisação, seu arranjo e engrenagem ella des- 
lumbra e seduz a estudos mais aprofundados. 
Aos olhos do naturalista as cousas, apparen- 
temente insignificantes, provocam admiração, se 
revelam mundos interessantes e instructivos . A 
argúcia do seu espirito enxerga e deeobre com- 
binações e aprestos nos sêres s constata relações 
mútuas entre elles, que escapam á vista do pro- 
fano . 
Mas também o leigo tem occasiões de extase. 
encontra motivos para admiração. O grandioso de 
uma bella paysagem, uma floresta vetusta e vir- 
gem, também enlevam, encantam seu espirito, 
desde que se dê tempo e queira aprecial-as. 
E quanta vida, quantos motivos para admi- 
ração e extase não fornecem os detalhes dos 
grandes quadros, os elementos das florestas, as 
florcsinhas dos campos, os passarinhos que sal- 
titam de ramo em ramo!... 
Na lucta pela existência, que se desenrola em 
todo o mundo, quotidianamente, os sêres que ha- 
bitam este planeta, succumbem aos golpes dos 
adversários e o desapparecimento de uns significa 
o desenvolvimento de outros. Nessa guerra todos 
estão empenhados, inclusive o homem, que, além 
de ser o mais forte e aguerrido, é também o mais 
barbaro, o mais temido, sem comtudo ser o mais 
precavido e previdente. Na destruição dos ani- 
maes e das plantas, revela-se, muitas vezes, o 
mais prejudicial a si mesmo, porque prepara a 
ruina da sua própria raça, o definhamento dos 
seus filhos, intervindo de modo anti-scientifico e 
brutal no arranjo e organização da natureza, que 
dispoz o universo de tal forma que tudo se com- 
pensa e contrabalança com precisão admiravel, 
incomprehensive] a nós. 
E, em nenhuma parte, esta intervenção des- 
assisada é mais funesta, traz maiores distúrbios 
e tem peores consequências, que no reino vegetal. 
Este, — base da vida, fornecedor das substancias 
assimiláveis para os animaes e o homem, labora- 
tório em que se fabrica o quanto necessário para 
(') Embora esta reserva florestal não faça parto 
da Secção de Botaniea, nem esteja subord nada á Secre- 
taria do Interior, não podemos deixar de reproduzir aqui 
o artigo que sobre ella escrevemos para a “A Estrada de 
Rodagem" em Jan. de 1924, porque tudo quanto nelle dis- 
semos interessa muito de perto ao assumpto de que trata 
esta obra. 
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